原諒與寬容不是對他人慈悲，是對自己慈悲

面對境界時如何保持「慈悲心」？

網友：如果一味以慈悲為善，那麼對惡行的縱容是否助長了惡，而遠離了善呢？如果我們都這樣默默無聞，寬容諒解，那他會不會更肆無忌憚？我覺得這樣不僅有損公德，對他個人修行亦是無益，怎麼理解慈悲與縱容？

學誠法師：首先要有利益眾生的悲憫心，進一步才會思考如何去利益眾生。慈悲，是自己的心態，外在的行為是方法、手段。慈悲的外在行相可能有很多種，但心是一樣的。對弱小憐憫照顧、無私幫助是慈悲，對錯誤批評斥責、懲前毖後也是慈悲，最重要的是觀照自己的心：是冷漠的、排斥的、嗔恨的、輕蔑的，還是希望利益對方的？人與人之間相處的矛盾，主要是煩惱習性的碰撞，必須先調伏自己的煩惱，才談得上幫助他人，否則只是自他俱損。

原諒與寬容不是對他人慈悲，是對自己慈悲

網友：如果自己被別人傷害、凌辱到忍無可忍的地步，是否還要以慈悲待人？應該以什麼樣的態度面對這樣的人？

學誠法師：慈悲，慈是希望眾生得到快樂；悲是希望去除眾生的一切痛苦。眾生也包括自己，自他的一切痛苦都是慈悲的理由。真正的關鍵，不是要不要慈悲，是自己有沒有慈悲的心和能力，所以重點要放在成長自己、強大自己上。明晰了宗旨，就不會隨外境而轉。

一直把傷害記在心裡，就是一直在傷害自己；放下對他人的怨恨，也就是放下了刺向自心的利刃。其實歸根到底，原諒與寬容不是對他人慈悲，是對自己慈悲。

行善可以抵消惡業嗎？

網友：師父，善與惡兩條道，所造的惡是否能以行善相抵消？

學誠法師：一般人認為，造惡能以行善抵消，僅僅是在行善或造惡的行為上去考慮，認為自己只要做了一些善事，就有「資本」繼續造惡業，庸俗地以世俗的債務關係來理解：只要我有錢，欠多少債都能還。這樣想本身就是邪見，是不懂得佛法。寓言中有「刻舟求劍」的愚人，在一個地方犯了錯誤，卻想在其他地方來彌補。認為「行善可以抵消惡業」的人，就與這個愚人一樣，沒有抓住問題的核心。佛法講，造業的核心在心，在動機，只有改變心，才能改變業。造了惡業，只有從心底里真正認識到這樣做是錯誤的，產生痛悔之心，洗心革面，決不再造，才能真正「消業」。

「見人之過，諸惡之根。見己之過，萬善之門」

網友：如何理解「見人之過，諸惡之根。見己之過，萬善之門」？這句話是佛陀所言嗎？出於哪部經典呢？六祖說過：「修行路上不見他人過」嗎？

學誠法師：原話出自《格言聯璧》，為世間善書，但內涵與佛法相通。六祖曾在《壇經》中說：「若真修道人，不見世間過。」這句話的意思是策勵我們應返觀自照、勤修自心，而不是一味看外在的過失。如果一個人總是看到他人的錯誤而不懂得反省自己，只會增長內心的驕慢、嗔恨等惡業，難以進步。

惡人就能躲過因果嗎？

網友：師父好！人世間的因果真是絲毫不爽嗎？天地間真的有一部善惡公平的法則嗎？面對傷害，人可以反抗報復嗎？您說的忍辱消業是不是弱者的自我安慰？面對惡人，您為什麼總教育我們忍受，是不是太讓做惡的人得逞了？大家都在忍讓惡人，他的報應從何而來？是不是因為大家的寬容，惡人就能躲過因果了？

學誠法師：佛法教我們斷惡修善，正是因為明了因果的絲毫不爽。忍辱絕非與惡妥協，恰恰相反，是戰勝我們內心之惡的強大力量。如果懂得每個人都要為自己的行為負責，遇到境界時就知道該如何去做了。

以惡治惡，只會陷入更黑暗的深淵

網友：師父您好！作為保安，因地位差異常常受居民、業主歧視。憤世心態如何平衡？社會上這種風氣如何化解？底層人群生活環境能好轉嗎？

學誠法師：對於個人而言，首先要自尊自強，人的高貴與否不是看外在的身份、職業，而是由自己的行為決定的。自尊不是從外求得的，而是篤定自己行為的意義，堅持人格的標準，不放任自流，才是真正尊重自己。

對整體風氣而言，憤怒、仇視、敵對並不能造成任何改善，以惡治惡只會把自己與群體一起拖入更黑暗的深淵。多造善業，用正面、光明的力量，才能扭轉負面、黑暗的業力。從自己出發，並結合更多善友的力量，一起努力讓這個社會更美好。

文：節選自學誠法師《好好說話》

圖：龍泉論壇

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