文傑說郵：早春且憶長安柳
柳樹，也就是楊柳，中國南北皆適宜種植。而長安柳享譽天下，文化內涵最豐厚，唐宋八大家之首的韓愈不是有 「絕勝煙柳滿皇都」嘛！這個「皇都」就是十三朝古都的長安城。
長安柳主要有灞橋柳與曲江柳。
唐·杜甫《漫興（九）》詩：「隔岸楊柳弱裊裊，恰似十五女兒腰。」杜牧《新柳》詩：「綠陰未覆長堤水，金穗先迎上苑春。」「一樹春風千萬枝，嫩於金色軟於絲。」元稹詩曰：「三日春風已有情，拂人頭面稍憐輕，殷勤為報長安柳，莫惜枝條動軟聲。」
三月天，灞橋柳雪是最為壯觀的柳色景緻。「五九和六九，河邊看楊柳。」而灞柳風雪，更是被列入關中八景之中，聞名古今。灞橋風雪中的「雪」實際是指柳絮而言。灞橋風雪一說在宋代《北夢瑣言》中就載有，說是晚唐有位宰相叫鄭綮，善作詩，當有人問「相國近有詩否」時，他回答說：「詩思在灞橋風雪中驢背上。」
唐人鄭谷有詩描述灞橋柳：「和煙和雨遮敷水，映竹映村連灞橋。」楊柳婆娑，風揚絮起，柳絲萬縷，含煙籠翠。灞水灞橋灞亭，自古到今，都籠罩在一種幽然的意境之中。
折柳相送，是中國人最古老的一個離別風俗。從《詩經》時起，古人就喜歡將離別同楊柳聯繫起來，「昔我往矣，楊柳依依」。 「柳」和「留」，「絲」與「思」異字同音，柳絲搖曳，給人一種清晰而永遠深刻的意象，眼前彷彿總有人在柳絲下招手，依依不捨……。因之灞橋折柳送別成為柳文化中最具感情和詩意的標誌。
李白《憶秦娥》詞牌，開篇寫的就是灞橋送別：「簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。」唐代詩人李益《途中寄李二》絕句：「楊柳含煙灞岸春，年年攀折為行人。」成為灞橋折柳送別的名句佳作。
灞水原名霸水，《漢書·地理志》記載，灞河「古曰滋水，秦穆公更名，以章霸功」。按理說一個「霸」字，與「柳」的細、柔、弱、軟，柳絲婆娑、似煙似霧、含煙籠翠、風姿綽約特別的不撘配。多虧後世的地理學家似乎對這個「霸」字也不感興趣，就在霸字前加了一個三點水，遂成灞水，以上善若水，使古滋水保留住以利萬物的本性。才使「灞」與「柳」成為佳構之辭彙。
因為柳，灞橋也被稱為「情盡橋」「折柳橋」「斷魂橋」。《唐詩紀事》記載：「雍陶有一次送別故舊，行至灞橋，問隨從曰：『此橋為何稱情盡橋？』隨從道：『因送別到此為止點，故稱之情盡橋。』雍陶有感惜別之情：『從來只有情難盡，何事名為情盡橋，自此改名為折柳，任它離恨一條條。』」這就是膾炙人口的《折柳橋》。古人折柳贈別，飽含深情厚意。
《三輔黃圖》在「灞橋」條下說：「漢人送客至此，折柳贈別。」《開元遺事》：「來迎去送，至此黯然，故人呼為斷魂橋。」
在長安成為漢唐京都的滄桑歲月里，灞橋是眾多外放、貶謫官員離京餞別的最佳之地。「送君灞陵亭，灞水流浩浩，上有無花之古樹，下有傷心之春草」。
古代傳奇小說《開河記》記述：隋煬帝登基後，下令開鑿通濟渠，虞世基建議在堤岸植柳，深獲愛柳樹的隋煬帝讚賞，不僅同意，還親自栽植。並賜柳樹姓楊，享受與帝王同姓之殊榮，從此柳樹便有了「楊柳」之美稱。隋煬帝還在大興（就是後來唐代的首都長安）遍植柳樹，所以到唐代長安的楊柳名聞天下。唐·白居易《隋堤柳》詩中有：「大業年中煬天子，種柳成行夾流水。西自黃河東至淮，綠陰一千三百里。」羅隱《柳二首》詩中有：「夾岸依依千里遙，路人回首認隋朝。」意思是指認隋朝時栽植的柳樹了。
還有所謂「隋堤柳」「隋宮柳」「御柳」「宮門柳」「宮牆柳」「青門柳」等。唐·羅隱有《隋堤柳》詩。唐·李嘉祐詩有「攀折隋宮柳，淹留秦地人。」元·馬祖常有：「江都干樹隋宮柳。」王維詩有「御柳疏秋景，城鴉拂曙煙」 「官舍梅初紫，宮門柳欲黃」。宋·陸遊《釵頭鳳》有：「滿城春色宮牆柳。」白居易有詩名《青門柳》。明袁宏道詩：「幾度青門柳。」漢長安城東南門名霸城門，俗稱青門。
柳樹姓楊，這只是一個美妙的傳奇，因為早在西周、春秋時誕生的《詩經》中就有 「楊柳依依」之稱呼。筆者認為楊柳專指柳樹，不是楊與柳兩種樹的合稱。原因是在西安我們會發現柳樹發芽長葉比楊樹早了多半個月。唐·杜甫《柳邊》詩有：「只道梅花發，那知柳已新。枝枝總道地，葉葉自開春。」唐·賀知章《詠柳》詩有：「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。」杜甫寫的柳與梅同時發，「葉葉自開春」；賀知章寫到二月柳樹已「萬條垂下綠絲絛」了。
柳樹易活，插枝生根。被明人王象晉《群芳譜》注釋為「易生之木也，性柔脆，北土最多」。
因之我國古代，清明節前幾天，家家門前有插柳枝的風俗。到宋代時，這種習俗更盛。不僅門前插柳枝，而且還在頭上戴個柳條編的帽圈。到郊外踏青、游春。
唐·司空圖《楊柳枝壽杯詞》有「狂風更與回煙帚，掃盡繁花獨佔春。」宋代陳友義讚美楊柳的詩「一簾晚日看收盡，楊柳微風百媚生。」「掃盡繁花獨佔春」「楊柳微風百媚生」。
唐代，對於遠方親人，往往有折一支春柳寄予的思念方法，見柳思離別，見柳念舊情，張九齡「纖纖折楊柳，特此寄情人。」的詩句，是戀人寄柳思念的寫照，李白「攀條折春色，遠寄龍庭前。」的詩句，是仕宦故交寄柳思念的寫照。
折柳寄情，楊柳依依，也是對故鄉的一種最甜蜜的回憶。西藏拉薩大昭寺前有一棵「唐柳」，又叫公主柳，據傳為唐代文成公主遠嫁西藏松贊干布時，特地從長安帶去的柳樹苗，種植在大昭寺周圍，以表對柳樹成蔭的故鄉的懷念。 長安柳色之美，也在於它以其嬌美裊娜的姿容，蘊藏和洋溢著無限的離恨和思念的情愁。
《中朝故事》載： 天街兩畔槐樹，俗號為「槐衙」。曲江池畔多柳，亦號為「柳衙」。意謂其成行列，如排衙也。
曲江柳與天街槐並提，可見名重一時。曲江柳在唐詩中也有不少。例如：唐·李商隱《垂柳》「娉婷小苑中，婀娜曲池東。朝佩皆垂地，仙衣盡帶風。」「曲池」即曲江池。江以水流屈曲，故謂之曲江。司馬相如賦曰「臨曲江之隑洲」，蓋其地也。曲江本秦隑洲，唐開元中疏鑿為勝境。在唐代時是京城長安中最為繁盛熱鬧的地方， 皇親貴族，文武大臣、新科進士、仕女麗人們經常在那裡宴飲、游春、踏青、嬉戲。唐·李商隱《柳》：「曾逐東風拂舞筵，樂游春苑斷腸天。」「樂游苑」即樂游原，曲江池，漢時為樂游原。唐代詩人王棨《曲江池賦》中亦有：「楊柳兮枝枝帶風。」
唐·陳光《長安新柳》「九陌雲初霽，皇衢柳已新。不同天苑景，先得日邊春。」「九陌」長安城中八街、九陌。泛指長安城；「皇衢」指皇都長安通衢大街；「天苑」即禁苑，或上林苑。宋代陸遊的《秋波媚·七月十六晚登高興亭望長安南山》詩中有：「多情誰似南山月，特地暮雲開。灞橋煙柳，曲江池館，應待人來。」這裡的「灞橋煙柳，曲江池館」，皆為長安柳色最美之處。
一根小小柔弱的柳枝，在大慈大悲、救苦救難的觀音菩薩手中，就變得很神奇。她用柳枝在凈瓶中汲水，而向世間遍灑甘霖，以解萬民之困厄，為萬民所敬仰。唐·韓偓《詠柳》詩中有： 「褭雨拖風不自持，全身無力向人垂。玉纖折得遙相贈，便似觀音手裡時。」
還有遐邇聞名的「細柳營」。王維《觀獵》：「風勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過新豐市，還歸細柳營。回春射鵰處，千里暮雲平。」李賀《送秦光祿北征》：「灞水樓船渡，營門細柳開。」
細柳營：在今陝西長安縣，還有一說是陝西咸陽市西南。相傳是漢文帝時名將周亞夫駐兵之地。「帝自勞軍，至細柳營，因無軍令而不得入。於是使使者持節詔將軍，亞夫傳令開壁門。既入，帝按轡徐行。至營，亞夫以軍禮見，成禮而去。……帝曰：此真將軍矣！」見《史記·絳侯世家》。後遂稱軍營紀律嚴明者為 「細柳營」。
姓柳的名人有「唐宋八大家之一」生在長安、成名在長安、葬在長安的柳宗元。柳宗元多次遭貶，離開長安。但他從不氣餒，是唐代最富於人文精神的作家。他的目光也總是投向廣邈的宇宙、繁複的歷史與幽微的心靈,冷峻、沉毅、理性地探索著人的精神歸宿、人與天的關係、人的生存意義、人的生命價值，這些渴望自主自為的可貴努力,貫注對人的終極關懷。尤其是他治柳州被人譽為柳柳州。
柳姓中還有楷書四大家，與顏真卿並稱「顏筋柳骨」京兆華原人的柳公權。「人正則筆正」的「柳骨」，讓天下誰人不識君。
柳樹具有頑強的生命力和堅韌挺拔的精神。「無心插柳柳成蔭」充分體現了柳樹頑強的生命力和無與倫比的適應性。它不挑剔土地，隨便播種下去就可以成活。柳樹具有大公無私的奉獻精神。它一材多用，全身可入葯，種在路邊可鞏固路基、種在荒漠可防風固沙， 「掃盡繁花獨佔春」，夏為行人遮蔭納涼。
柳宗元、柳公權姓柳，並與柳樹之精神相契合。都賦予了柳之精神新內涵。
中國郵票大家園中，柳樹沒有發行過專題郵票，國家郵政於1982年9月10日發行的《益鳥》郵票，其中第2枚「家燕」背景是柳樹。1987年12月20日發行的 T.123《中國古典文學名著—〈水滸傳〉（第一組）》其中第2枚「魯智深倒拔垂楊柳」。其它柳樹作為背景在普20《北京風景》第3圖「北海公園」、《牡丹亭》小型張、《西湖》《瘦西湖》等郵票出現過。
2016年2月7日至9日於長安龍首苑
朱文傑：1948年生於西安，現任西安市詩書畫研究會名譽會長、西北大學中國節慶文化研究中心副主任、西安秦磚漢瓦研究會副會長、西安市文史館館員。系中國作協會員、國家一級作家。出版詩集《哭泉》《靈石》《夢石》《朱文傑詩集》（上、下卷）；報告文學《老三屆採訪手記》；散文集《清平樂》《拾穗集》 《長安回望》《吉祥陝西》（上、下卷），《郵票上的美麗陝西》。
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