明清霽藍釉瓷器：皇室祭天禮器

明宣德 霽藍釉暗花雲龍紋盤

（故宮博物院館藏）

古人出於對世界的未知、敬畏和對生活的期盼，而祭祀天地日月等諸神。其中祭天是最高等級的祭祀。「天」，古人視為至高無上的神，稱昊天上帝。天是世界萬物的創造者和維繫者，人人行事必須順應天意，西周以禮治國，而禮之設就是法天而來，形成了以「禮莫大於敬天儀莫大於郊祀」的一整套完備的祭祀禮儀，為後來的中國曆朝歷代帝王所謹記奉行，是中國古代最神聖莊嚴的禮制儀式。

明宣德 霽藍釉暗花雲龍紋盤底

（故宮博物院館藏）

明清祭祀天地之所就是天壇，始建於明永樂十八年（1420），名天地壇，嘉靖九年（1530）因立四郊分祀制度，於嘉靖十三年（1534）改稱為天壇。祭祀天神以彰顯皇帝身份的正統地位，其權利是君權神授代天之理；也是天下人期盼風調雨順五穀豐登的群體意志體現。明洪武帝就提出：「祀天地，實為天下蒼生」，將敬天和恤民結合起來。

明弘治 霽藍釉金彩牛紋雙系罐

（故宮博物院館藏）

在天壇建築的形式美感之下，是中國傳統文化天人合一理念的體現。天壇建築群是依照被譽為群經之首的《周易》進行規劃和設計的，按《天人合一》的宇宙觀念來建造的，一磚一瓦都蘊含著《周易》古哲的不朽光輝，成功地把古人對「天」的認識、「天人關係」、「天人感應」以及對世間的美好祈願表現得淋漓盡致，同時也體現了中華民族「禮」文化。

天壇祭祀主殿，祈年殿是按照「敬天禮神」的思想設計的，殿為圓形，象徵「天圓」；瓦為藍色，象徵藍天。殿內柱子的數目，據說也是按照天象建立起來的。內圍的四根「龍井柱」象徵一年四季春、夏、秋、冬；中圍的十二根「金柱」象徵一年十二個月；外圍的十二根「檐柱」象徵一天十二個時辰。中層和外層相加的二十四根，象徵一年二十四個節氣。三層總共二十八根象徵天上二十八星宿。再加上柱頂端的八根童柱，總共三十六根，象徵三十六罡。寶頂下的雷公柱則象徵皇帝的「一統天下」。

明嘉靖 霽藍釉梅瓶

（故宮博物院館藏）

朱元璋推翻元朝，建立明，首定禮樂。《典故紀聞》記載「太祖嘗謂廷臣曰：古昔帝王之治天下，必定禮制，以定貴賤，明等威......貴賤無等，僭禮敗度，此元之失政也」。明洪武帝起於布衣，了解民間疾苦，痛恨奢華腐敗，提倡節儉，提出存其精義，貴在心誠，並於洪武二年（1369）規定，祭器皆以陶瓷製成。

《大明會典》載：「洪武九年定，私郊各陵瓷器，圜丘青色，方丘黃色，日壇赤色，月壇白色。」明嘉靖九年更定祀典，各壇所用的祭器也重新作了規定，登、簋、盞、豆等祭器皆以瓷盤代之，此制一直沿用至清乾隆年間。

清乾隆 茄皮紫爵

（湖北博物館館藏）

猶如藍天的顏色一般，將祭祀天壇的瓷器顏色選為藍色。明、清藍釉習稱「霽藍」或「祭藍」，其色澤深沉，釉面不流不裂，色調濃淡均勻，呈色較穩定。因釉色藍如深海，釉面勻凈，呈色穩定，後人稱其為「霽青」，工藝繼承元代傳統，延燒不斷。這種祭藍釉肅穆寧靜，極適用於這種天人相接的祭祀場合，故專用於祭天，且燒造數量極為有限。

藍釉中摻入適量鈷料作著色劑，生坯施釉高溫燒制而成。元代景鎮窯始燒，明代藍釉又稱為「霽藍」、「霽青」、「祭藍」等，邵蟄民撰寫的《增補古今瓷器源流考》記有「清瓷至乾隆而極盛，器式之多亦莫與倫比」，瓷器大件器物增多，形體高大，不因胎體厚重而變形，器型端莊，顯示出高超的制瓷技藝。

清順治 茄皮紫釉暗花雲龍紋盤

（故宮博物院館藏）

霽藍為高溫顏色釉品種之一，經高溫燒成失透深亮的藍釉，釉色均勻凝重不流淌。由於祭藍釉在燒制過程中不流不裂，色調均勻一致，濃深而透明，被視為上品，主要施釉於祭器和華貴的陳設、祭祀用瓷。釉色藍如深海，釉面勻凈，呈色沉靜濃厚，符合霽藍釉的典型特徵，頗為珍貴。

明清燒制藍釉的技術，在承接前代遺留工藝上獲得了空前發展，燒制技藝純熟，達到了爐火純青的地步，推陳出新，創燒品種繁多，製作工藝精湛。色釉瓷不重彩飾，而以造型、釉色取勝，雋秀的造型和純凈的色釉完美的結合，相得益彰，展現出清麗秀雅的藝術風格。

明宣德 霽藍釉白花魚蓮紋盤

（故宮博物院館藏）

祭藍釉器，釉質肥腴，色澤深沉凝重，光亮細膩，釉面橘皮棕眼密布，尤如藍寶石般璀璨深耀， 燈光下的霽藍釉瓷器發出潔潤而又透亮的亮光，為整器都平添幾分寧謐之趣。祭祀用瓷的器形也隨時代的變更和帝王的規定變換更改，其中包括藍釉瓷簋，祭天時正位、配位、從位及祈谷正位擺放，內盛稻、粱、黍、稷；藍釉瓷豆，祭天、祈谷時陳設於正位、配位及從位供案上；藍釉瓷尊，擺放於天壇正位、配位、從位，用於盛放祭酒；藍釉瓷盤，專供大祀典禮舉行時「徹饌禮」使用，等等多種不同用途不同形態的器形。這些器形端莊典雅，線條柔美，收放自如，靈秀風韻，觀之確有增一分則拙、減一分則陋之感。

清雍正 霽藍釉小杯

（故宮博物院館藏）

「禮」包羅萬象，內容繁雜，祭祀天地禮儀這樣的在古代體現國家等級、以國家最高制度存在的禮制已成為歷史，但尊天敬祖的禮制思想並沒有消失，而是在發揚繼承。

從這些祭器中可以看到雖然經歷歷史變革，歷朝歷代禮制的變遷，但其根本存在的意義從未改變，核心脈絡一直延續，這些精美禮器使我們中華民族禮制文化的結晶，是追溯禮制文化源頭的證物，是表現我國所特有的禮制文化的實物，也反映出了民族大融合的特性，可以看到華夏文明中對天、對祖的敬畏與尊重，更可以從中感受到中華「禮」文化的深邃和博大。

來源：觀瓷書院

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