無數錢財繞你跑！助你驅散窮鬼，護持一家人喜收善財，富貴吉祥！

最新 01-19

人無遠慮必有近憂。我們是如何看待這句話的呢?依佛家語，人無遠慮必有近憂，就是沒有認清宇宙人生的真相，不知道世間的一切都是假相，因緣聚會而生，因緣離散而滅，這個世間是無常、苦、空、無我的。你沒有這個遠大認知，你就會執著世間的一切，患得患失，八苦熬煎，憂鬱苦悶而不得自在。如何能夠對世間的假相有所認知呢?那就得深入經藏，明白教理呀。若按世間法解釋就是人沒有遠大的理想抱負，就會落在眼前的小事之上，而一葉障目不見泰山了。人生苦短，無常迅速，生命就在呼吸之間。還是要從長遠打算，發菩提心，精進修行，離苦得樂，圓滿菩提呀。南無阿彌陀佛。他完全是按佛的要求，以真理去做的。以佛法去做，就是以真理而做。他認為，因為眾生平等，自己遣除他人的痛苦，保護他人的利益，這都是應該的。自己不願意感受痛苦，他人也同樣不願意感受痛苦，所以我要遣除痛苦;我願意自己獲得利益，他人也同樣想獲得利益，所以我要給予他人利益。他是以這種平等心去做的。他不會認為「這是我的親人，所以我要遣除他的痛苦，我要保護他的利益。」「他對我好，對我有恩，我要保護他的利益，遣除他的痛苦。」不是這種心態。這是舉個例子而已。他是以佛法，以真理去做利他的事情的。對境是不是他的親人?「這是我的親友，這是我的怨敵……」都沒有關係，他不會分別這些的。他也不會分別：這是人類，那是畜生;這是天仙，那是餓鬼……他就是這樣，很平靜、自在地做，也不會因為自己利益了眾生，幫助了很多人而心裡傲慢等他一心一意地去利益眾生，也不圖異熟果，他沒有想過「我去利益眾生，去給眾生做布施，將來就能得到很多財富」等。我們現在為他眾做事的時候，是不是這樣?自己看看唄。其實，你為他付出，你給予他利益，都是應當的，應該無怨無悔。對一個具有菩提心者而言，無論他人理解或不理解，有回報或沒有回報，他的內心仍然是平靜的，因為他根本就沒有這些想法。對方理解或不理解是對方的事，而且他也不會想這些。他並非刻意不想這些，而是因為自己相信真理，因此會站在事實真相的角度去做。有付出就有回報，還用求嗎?看似沒有回報，實際有，這能浪費嗎?這還用擔心、懷疑嗎?也許當下沒有回報，甚至也有恩將仇報的，但是對於一個修行人來說，這是個對境，這也是利益他，利益眾生的一個良好的機會，所以應該心甘情願地接受。付出就有回報，他不懷疑，也不會想的。3、快樂分享:我們人要修行，除了智慧之外，要有勇氣去改變習性，也就是習氣，否則我們百千萬生都無法成道，習氣若是不改，聽再多的經，拜再多的佛還是沒多少用。有很多人去做義工，而且一定要發心到位，一心一意地為眾生服務，為佛教事業奉獻。說白了這不僅是佛教的事業，也是自己的事業。真正的純善是需要奉獻，需要付出的，不要回報、不要佔有、不需要獲得什麼。佛講善有善報，惡有惡報。不是不報、時候未到。所以說:改習氣是修行的首要必備的前提。南無阿彌陀佛。

阿彌陀佛，諸位師兄六時吉祥！

我執我愛是一切煩惱、一切痛苦的根。利他心、菩提心是一切利樂的根。你放下了我執我愛，煩惱、痛苦自然就息滅了。我執我愛是一切煩惱、一切痛苦的根，把這個根拔掉了，所謂的煩惱、痛苦都無影無蹤了。不用特意讓它息滅，它自然就熄滅了。我過去在留學的時候，在美國讀書念博士，有全額獎學金，一個月八百美金的收入，還算不錯了，這些錢在美國當然不能夠生活得很好很富裕，但是起碼是過得去了，積攢一點自己買個車都沒問題。可是我當時沒有買車，我是騎自行車。八百美金，我每個月寄給我父母三百美金供養他們，剩下的五百美金當然生活就得非常節約了。八個同學一起租一個房子，冬天我們不開暖氣，夏天不開空調，房子也是在貧民區，離學校也很遠，那個房子最便宜。然後每個禮拜搭同學的便車到超市去買菜，美國買菜那得開車去，不像我們中國農貿市場就在家附近，那個就方便，去超市得開車，我沒車，就搭同學便車，一個禮拜只能去一次。去的時候在超市裡頭，我是不看要買什麼菜的品種或者是質量，我只看那個菜的價格牌子，看看哪個價格最便宜我就挑那樣，所以買菜是最輕鬆的，因此天天就吃胡蘿蔔加包心菜，或者是包心菜加胡蘿蔔。後來才知道吃這兩樣很健康，很有營養。當我們去學修佛法時，世間的名聞利養自然都會來的。但是有的人對這個道理斷章取義：是不是我什麼也不用做，不用生活、不用工作、不用努力、不用奮鬥，只念念佛、打打坐，就什麼都有了?不會的。天上不會「掉餡餅」的，守株待兔般地等待福報的降臨，只會餓死自己。真正學佛修行的人不可能什麼也不做，他一定會認真地對待生活，精進地完成工作，因為這都是了緣了債，這都是利益眾生。對他來說，了緣了債是永恆的使命，利益眾生的事業高於一切。不了緣了債怎麼能了脫生死呢?不去幫助他人怎麼能獲得成就呢?一般人都有慾望，而真正學佛修行的人沒有慾望，卻有願望。在願力的推動下，一樣可以有目標、有奔頭。這是心態上的改變，認識上的區別。一個是明白的，一個是糊塗的;一個是覺悟的，一個是愚痴的;一個是以眾生為中心，以自我為中心叫慾望，以眾生為中心叫願望。學佛修行人不能有慾望，但可以有願望。有了願望，生活工作就有動力，活得就有目標、有價值，這不矛盾。只求世間的福報和名聞利養，就好比不點火卻求灰一樣，很難求到啊!只有把火點燃了才有灰，否則哪來的灰呢?你幫助他人、利益他人，精進學修佛法，才能得到世間的利益。我們利用一切時間和精力來學修佛法，這才是我們人生的價值，也是人生的意義所在。利他心、菩提心是一切利樂的根。你建立了這個根，一切利益、快樂都自然顯現。這種快樂才是真正的快樂，這種利益才是究竟的利益，所以拿大海來形容無量無邊，也就是不可思，不可議。所謂的大樂、大喜，都是超越的，只能用「大」來形容，別的沒有辦法。這樣當下就解脫、就圓滿了，還求什麼自己解脫?還求什麼暫時的快樂呢?不用了。從學佛人發心的角度來講，也有求自己解脫的，也有求這種快樂的，這是不是解脫?不是徹底解脫，也不究竟。這是不是真正的快樂?不是。不能說是大樂，還沒有達到大樂的境界

當你有福報時，不是你去找錢，而是錢來找你。現在的人，拚命找錢，下海經商，炒房炒地，什麼都來。

但是古語說啊，人找錢，兩條腿，錢找人，八條腿。人追錢，錢會跑。佛陀也說，錢是五家共有的。

那個時候，我是一九九五年出去留學，一九九五到一九九九年這是讀書期間，那個時候光碟還沒出來，我在美國，因為國內的法寶很少，不像現在那麼廣泛，我帶的是錄音帶(卡帶)，帶一整箱。因為那時候行李是三十二公斤，我是把這分額用滿的，全是帶法寶，有一次還帶了一個專門做卡帶、複製卡帶的機器，帶回來給這邊的同修，讓他們來流通法寶，自己還剩餘的錢我也參加印一些法寶。另外我在大學裡面跟那些華人的同學留學生，組織他們每個禮拜在一起來學習，我沒什麼錢，只好買一點飲料，買一點零食，大家邊座談，邊有點東西嚼嚼，供養，這是什麼?財供養，當然更有法供養。當時我還對這些同學們練講，我講一點孝道的經典跟大家分享一下，那是法供養。所以自己的生活把它降到最低的程度，有多餘的盡量的布施。那個時候因為沒什麼錢，怎麼去布施?譬如說我們可能一、二個月才能到中國的那種食品店，外國的中國食品很少，什麼罐頭，那是中國運來的，還覺得挺稀罕的，一罐榨菜都好像挺寶貴的，我們買多幾罐，一人送一罐，財布施當時我自己有時候常常跟人家做飯，請大家也吃吃素，鼓勵大家吃素，做幾樣好菜招待大家，招待一些自己的同學、朋友。不過我做菜用的鍋是那些師兄畢業的時候他們已經不要了的高壓鍋，高壓上面的閥門都沒有了，那個不高壓的高壓鍋，我把它撿回來，用來炒菜，用來煮飯煮湯，用了四年，直到我博士畢業，才把它捨棄所以這樣回顧這麼走過來的路，其實現在想起來很甜美，為什麼?沒有浪費自己的福報，要積功累德。所以很多人羨慕說我很有福報，能跟著師父老人家，天天跟著學習，家裡父母、爺爺奶奶老人他們都沒有後顧之憂了。之前我還是在美國的大學教書，在澳洲的大學教書，我有八年的教齡，別人看來你年紀輕輕的怎麼都當教授了?好像福報很大，其實也沒什麼特別的，就是你要修，學了佛之後得拚命修，忘我的去布施，那你可能才能換取一些這樣的福報。所以千萬年輕人不能享福，享了福以後沒福就苦了，沒福的人是什麼?貧窮，另外自己的身體也不健康，另外很難遇到善知識的緣分，都給障礙住了，那就沒福了。好像我們給一位同修助念，這同修是在香港，結果香港因為法律規定，重病號不允許外人見面，只能夠進去見半小時，助念只念半小時你說怎麼念法?得一天到晚二十四小時守候在身邊，我這想這是沒福報，別人想給他助念，這勝因緣就不能接得上，全給障在那，這是沒辦法，自己得修，你才能感召到好的福報所以三種布施，努力的修，你三種果報就殊勝，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。所以我現在就全部都布施掉，我原來還工作，還掙錢有收入，收入還算比較可觀，全部都布施掉，財產收入都沒有了。現在全心全意就來做弘法利生的事業，當然我這是小學一年級的學生，還在慢慢的努力，朝著這個方向進行。但是心是定的，下定決心這一生就走這條路。

財運和福氣都是積累而來的，當你積累到了一定的時間。不需要你去求錢財和福氣自然會來到你身邊。

當你存夠了比財富多四倍的福氣，財富就會追著你跑，用八條腿來追你的兩條腿，馬上就會時來運轉，八方聚財。

佛法的智慧體現在生活中，會修行的人吃飯也是修行。很多人好的愛吃，不好的不吃。愛吃是貪心，不愛吃是嗔心，不好不壞是愚痴心。寺廟過堂，師父們正身端坐，先作五觀：「一、計功多少，量彼來處;二、忖己德行，全缺應供;三、防心離過，貪等為宗;四、正事良藥，為療形枯;五、為成道業，應受此食。」我們想求生極樂世界，前行也是數數聞思凈土經論。比如，對西方凈土的因、果、事、理，依報、正報的功德莊嚴，往生凈土的殊勝利益，往生的正因和違緣，西方凈土的不共優點，修持凈土的方法，阿彌陀佛的大願海，彌陀名號的功德等等，都要由多聞才能了解。多聞之後，又要多思惟憶念。如果由思惟聖教和正理引發了定解，那就能引生往生凈土堅定的信念和切願。在真信切願推動下，身心投入修持，修一分就是一分凈土正因，步步切實，決定成功，可以說「往生凈土，萬牛莫挽」。以這個原因，蕅益大師說：「往生與否，全憑信願之有無所以先由聞思引生定解，這是最初的關鍵。在定解的攝持下，所有的修行下至一點一滴都能成為凈土資糧，而且是純乎其純的資糧，由此開始踏上了往生凈土的真實之道。而且，修的效果非常好，因為整個心和阿彌陀佛相應，功德不可思議。按這樣發展，雖然還身處娑婆世界，其實已成為極樂國的人。相反，若沒有聞思凈土的經論，對凈土沒有生起真信切願，則修持凈土容易淪為影子之道。(當然並不排除宿世已種過深厚善根，一聽就能深信不移，這並非此處所指的對象。可以反觀自己，如果只是模糊的信心，往生的願望甚至比去美國還微弱，那一定要聞思凈土的經論教言。各人都有自知之明，反觀自心就知道信願的真切程度。不聞思是怎樣造成修持的不得力和不相應的呢?(此處，「聞」不只是聽聞，十法行中的書寫、閱讀、諷誦、開演等都歸屬在內。)比如，沒有聽聞思惟過阿彌陀佛的功德和恩德，就不會去憶念，也就無從生起對佛的信心和感恩心。或者，聞思得不夠，觀察和憶念未到量，則信心和感恩心就很難猛利、恆常。如是即便修一點，與法相應的程度也很差，效果也不明顯。出家人也是有色身，要吃飯穿衣的。但出家人會吃飯，能吃出功德：第一口誓斷一切惡，第二口誓修一切善，第三口誓度一切眾生。端起一缽飯，要感恩一切為我們付出的人。有些人一頓飯要吃天上飛的，地上爬的，為一口食造了很多業。吃飯也需要智慧，不要錯過每一個修行的機會。要知道世界上還有很多沒有飯吃的人，出家人吃飯要減口食，能吃兩個饅頭就吃一個半，那半個節省給眾生。衣服幾件就夠了，不用名牌，起到衣服的作用即可。萬貫家財都不如學佛，來積聚智慧福德的資糧。學佛從早晨發願開始，從每天晚上臨睡前的懺悔開始。新的一天來臨時，依《凈行品》中所說的「睡眠始寤，當願眾生，一切智覺，周顧十方」來用心。睡覺落入無記中，睡多了也會喪失智慧。一覺醒來的時候，也希望一切眾生都能從無明中醒來，都能用智慧觀照世間人生。這時候虔誠地合掌：南無佛，南無法，南無僧!願三寶慈光攝照弟子，給弟子智慧和力量，一切善願成就!接著，把今天所期望的都可以加進來。到晚上回來的時候，反思今天有沒有全部住在正念，完全依佛的教導去做事。一般來說，難免會犯錯，所以在臨睡前要懺悔：「三寶攝照!弟子慚愧，今天在身口或者內心有做錯的，希望三寶加被，弟子懺悔!如果做了一點善，都希望歸給家人和一切眾生，善根增長，和我一起成佛道!阿彌陀佛，阿彌陀佛……」最少念上十聲。這是最基本的，帶著佛對你的慈光入睡，一定會休息得很好。這個方法供大家參考，早晨發願，晚上懺悔。早晨的發願和晚上的懺悔相續，心念一直存在，堅持下來，三寶一直不會離開我們。修行就從這裡開始：從歸依開始，從發願開始，從懺悔開始。

怎麼累積福氣呢？

臘月初始，輪迴更替！

轉運就在一剎那！

正確對待財路困境。在掙錢過程中，出現挫折是好的，挫折是對我們的考驗，能增加你的福氣。

挫折就是在考驗你，好好把握每個轉折的機會。一旦你通過財神的考驗，八方善財都會追著你滾滾而來，你的財富之門也會永久打開。

GIF

正確花錢，不奢侈浪費。錢財來的多，人就容易奢侈。佛陀一再告誡我們要奉行簡樸的生活原則，殊不知有些錢能花，有些錢卻不能花。

或者，沒有聞思，就不能真正觀察到娑婆世界純粹是苦性，遇到世間的順逆境，仍會耽著不舍，無法投注心力修持凈土。比如，一個人對苦諦思維得深徹，出離心堅固，他就能放下世間，一心修凈土。而另一人不知輪迴是苦，根本沒有出離心，雖然口中念佛，心中追求世間的念頭不斷。兩人念佛的效果肯定相差懸殊。或者，不聞思，就不知道凈土不可思議的利益，不會緣此觀察串習，也就難以生起欣求極樂的心，更不能讓欣求心達到強烈，以及持續到行住坐卧的一切威儀中。無法深刻了解《阿彌陀經》所說的「無有諸苦，但受諸樂」極樂世界「樂」的內涵，也就發不起求生的心力。再比如，若沒有對因果深入聞思，就無法引生對因果的信心，這樣正知正念不容易堅固，平常起心動念，惡念多善念少，念佛的功效也差。印光大師說：「心地上了不起惡，全體是善，其念佛也，功德勝於常人百千萬倍。」所以，有沒有深信因果的正見，在念佛的效果上相差甚遠。當然，此處聞思業果是指如理如量的聞思，而且能以法為鏡反省自己。走馬觀花般的聞思或者不得要領的聞思，起不到大的效果。或者，沒有聞思過菩提心的教法，就不會深刻認識到菩提心的重要性，不知道發菩提心是往生凈土極關鍵的正因。事實上，有沒有菩提心攝持念佛，功德相差懸殊。或者，對於菩提心是大乘入門、菩提心的利益、菩提心的德相、修菩提心的方法等，沒有深入聞思引發定解並實修，即使發菩提心，心力也很微弱，或者只是相似的發心，這樣念佛效果也就很差。印光大師說：「念佛須善發心者，心為修持之主。心若與四弘誓願合，則念一句佛，行一善事，功德無量無邊。」又說：「鬚髮菩提心，誓願度生，所有修持功德，普為四恩、三有法界眾生迴向，則如火加油，如苗得雨。既與一切眾生深結法緣，速能成就自己大乘勝行。若不知此義，則是凡夫、二乘自利之見，雖修妙行，感果卑劣。」或者，不系統聞思第二轉法輪的空性和第三轉法輪的如來藏，對於凈土的理解就很膚淺，證入的品位也不高。《觀無量壽經》中所講上品上生的條件，其中一條是「讀誦大乘，方等經典」，目的也是提高對大乘的見解，增上大乘的福慧資糧，從而提高往生品位。或者，如果沒有聞思最基礎的暇滿、無常、惡趣苦等涵義，就不知道怎麼珍惜時間修習凈土，怎麼讓心專一。相反，對此等若獲得了定解，則一提正念，就能很快讓心轉入修行。如《徹悟語錄》中說：「世之最可珍重者，莫過精神。世之最可愛惜者，莫過光陰。一念凈，即佛界緣起。一念染，即九界生因。凡動一念，即十界種子，可不珍重乎。是日已過，命亦隨減，一寸時光，即一寸命光，可不愛惜乎。苟知精神之可珍重，則不浪用，則念念執持佛名。光陰不虛度，則刻刻熏修凈業。」這段開示就是將暇滿和無常的教法直接和凈土的修行結合，顯示為實修的教授。開示中所說的「知」，也只有通過聞思才能強有力地引發。如果經過串習讓珍惜人生的心強烈、持續，單以這個善心，就有力量改正浪費時間的惡習。

例如：奢侈、浪費。越奢侈浪費，福氣就消耗就越多，人的福報是有限的，把福報享受完了。

福報一享受完，你身體就不好。有福報減福報，沒有福報就減壽命。

GIF

不在錢中迷失。錢財來的太快，人就容易驕傲，所以想守住錢財，滋長福氣，就一定要守住自己的本心，掙善財，做善事。

這樣福氣才能永久不斷，延綿不絕。孝順行善布施。

我們看《地藏經》，一日一夜，萬死千生，世間才過一日夜，地獄已經過無量劫;萬死與千生，沒有人可以幫你。「父子至親。歧路各別。縱然相逢。無肯代受。」即使跟你最好的人，最親近的人，隨著業力去，談起所受的苦報，也沒有人願意代替你受，所以佛在講起地獄的時候，阿羅漢想到過去生自己在地獄受的苦報，嚇得全身出血汗，所以「萬死與千生。沒個人依怙。」沒有人可以幫助你，所以才要發心修行。可見行人稍有執著。便失正見。即入魔途。求升反降。甚至墮入泥犁。正見稍失。即入魔途。」就是貪著想要求升，升就是超脫，想要成佛，成佛是上升，純想即飛，必升天上;要是欲重，沉下水輪，下水輪就是到地獄去了。還有一個重點沒跟大家講，就是修行用功，就這樣老實的念，不要心裡一直急於有工夫，不要急。我就碰過有同修，急著要去極樂世界，急出病來，發瘋了，整天哭著阿彌陀佛不來接他，這就是求升反墜，超脫不了。還有個引申義也要講一講，大家有沒有「雖勤精進。增益諸病」?每天都很用功，卻不知道自己的盲點在哪裡，雖然精進，但是增長無明、增長禪病，修行的毛病所謂老油條、老眾生，學佛學久了，貢高我慢就現前。去生我們也值遇過諸佛，才能夠遇到凈土法門，阿闍世王供養四百億佛，我們沒有四百億也有一兩尊吧，也都沒有成就，我們跟釋迦牟尼佛肯定結過緣，不然現在不會聽他講經;跟阿彌陀佛、跟觀世音菩薩一定結過緣，也都沒有成就，來道場貢高我慢，我早年如何如何，曾經跟某位大德學習……，跟誰學這是你的師承，但是不要拿來炫耀。阿彌陀佛是光中極尊，佛中之王，這些極樂世界的菩薩出去跟人家介紹，也不會在菩薩眾中說，我老師是光中極尊，佛中之王，你們都不如我，不會動這個心念，沒有傲慢。極樂世界無有惡聲，無有惡名，跟他講什麼叫傲慢他不曉得，什麼叫病苦也不知道，沒看過。你去看《維摩詰經》香積佛國的菩薩，那裡的菩薩都是學大乘的，什麼叫作小乘，沒聽過;釋迦牟尼佛以五戒十善教化眾生，什麼是五戒十善?沒有聽過;菩薩十波羅蜜，六波羅蜜，也沒有聽過，很好奇，就跟他們的教主說，我們想到娑婆世界看看，香積如來應允了。於是九百億尊菩薩過來，香積如來特別交代，你們去那裡要隱身光，把自身的莊嚴都隱蔽，不然這裡的菩薩看了會自卑。我們這裡濁惡不堪，他那裡真是清凈的國土，真正的上流社會，沒有辦法跟人家相比，所以不要傲慢。這就是「雖勤精進。增益諸病。」常常跟人家炫耀，我一天念佛念七、八萬，拜佛拜幾千拜，功德無量;這一念慢心起功德就報掉了。華嚴經》講：「一念瞋心起。百萬障門開。」你要會學，一念慢心起，也是百萬障門開，就是在於起心動念，所以我們要反觀，自己是不是有盲點?來道場就是和大家一起學習、一起精進，跟著祖師大德的開示、跟著經典的教導，遵守道場的行儀。道場行儀是祖師大德制定的，我們遵守《學佛行儀》，這本書裡面有些是《沙彌律儀》，《沙彌律儀》十戒二十四門威儀，是佛制定的;羅睺羅出家還是沙彌，釋迦牟尼佛為羅睺羅說的，佛教他十戒二十四門威儀。其實《學佛行儀》就是十戒二十四門威儀，就是《沙彌律儀》，內容相近而且更為精要。所以來道場，我們遵守的是佛陀的教誡，制定道場的規矩行儀，一定要讓眾生能夠斷煩惱除習氣。

有些錢不能花，同樣也有些錢不能省。有些錢不能花，同樣也有些錢不能省。

孝順父母不能省，行善布施不能省，父母就是我們最大的債主，也是我們最大的福田，所以孝順父母就是在種福田，結源源不斷的福氣。