看了這篇文章，你們可以體會我確實思考了關於慣性的問題！
導讀：本文摘自獨立學者靈遁者物理宇宙科普書籍《變化》。旨在幫助大家了解物理宇宙科普知識。看了這篇文章，你們可以體會我確實思考了關於慣性的本質問題！我也在現有教科書基礎上，對慣性提出新的定義。對與錯，留給你們來說吧。
前幾天和愛因斯坦他們聊過，他們建議我既然認為引力是慣性的源泉。那為什麼不重新定義慣性呢？這樣他們認為會和我繼續談，否則遊戲結束。我現在想想，他們的建議是如此的正確。那麼接下來我要重新定義慣性。
我的慣性定義是這樣的：在引力場中，物體具有保持當下運動狀態的性質，叫做慣性。
我們來看看關鍵詞：引力場，保持，運動狀態。
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在此定義中，凸顯引力場的作用，不關乎參考系。也就是說慣性系和非慣性系都是符合的。都有保持當下的運動狀態的性質。這樣我們就可以脫離的經典力學的「循環論證」問題。不要去尋找理想中的勻速直線運動和靜止狀態。
但是我這和牛頓的慣性定義是相通的。只是我把引力場強調了出來，並且找到了新的「根基」。
那麼慣性系這時候該如何定義呢？？我們先來看看經典力學中的兩個定義。
一是：牛頓第一定律成立的參考系，叫慣性系。
二是：在有些參考系中，不受力的物體會保持相對靜止或勻速直線運動狀態，其時間是均勻流逝的，空間是均勻和各向同性的。在這樣的參考系內，描述運動的方程有著最簡單的形式，此參考系就是慣性參考系。
你會發現兩種說法其實是等價的。牛頓第一次定律成立的參考系叫慣性系。本身這句話不具有循環論證的嫌疑。可是什麼是牛頓第一定律，當你去找這樣的牛頓第一定律成立的參考系時，就為難了，就陷入到循環論證里了。
可是當牛頓第一定律定義為：在引力場中，物體具有保持當下運動狀態的性質，叫做慣性。我把這個定義簡稱為：新牛頓第一定律！
這時我們就不用尋找靜止狀態和勻速直線運動的情況了，也就不會陷入到循環論證裡面。
可是這個時候，我們要清晰認識到不能將慣性系定義為：新牛頓第一定律成立的參考係為慣性系。
因為我的慣性定義是和參考系沒有關係的。也就是說物質，物質的慣性無論在什麼情況下都存在。
而且大家要清楚，慣性是絕對存在，但慣性系不是的。慣性系是理想狀態的參考系。在現實生活中找不到。
所以我的定義更傾向於第二個：在有些參考系中，不受力的物體會保持相對靜止或勻速直線運動狀態，其時間是均勻流逝的，空間是均勻和各向同性的。在這樣的參考系內，描述運動的方程有著最簡單的形式，此參考系就是慣性參考系。
那麼很顯然了。非慣性系的定義就是：物體間運動狀態不遵守伽利略變換的參考係為非慣性系。
在這裡說明一下為什麼不將慣性系直接定義為：物體間運動狀態遵守伽利略變換的參考係為慣性系。
大家可以看一下伽利略變換的內容：伽利略變換是牛頓力學中所使用的兩個相對做等速直線運動的參考系中的時空變換。等速和勻速是不同的。所以不能直接這樣定義慣性系！
而要深刻理解伽利略變換和洛倫茲變換是這樣的：伽利略變換與牛頓的絕對時間
絕對空間的概念有關
這裡所謂絕對是指長度的量度與時間的量度均與參考系的運動或參考系的選擇無關
但現代物理學中電磁光學現象所符合的相對性原理與伽利略變換髮生了尖銳的矛盾
因此在狹義相對論中修改了絕對時空的概念
空間和時間遵從洛倫茲變換
這時長度與時間的量度都與參考系的速度有關。不過在運動速度遠小於光的速度時洛倫茲變換近似等於伽利略變換。
【左圖為洛倫茲先生】
而且物質具有慣性在我看來，本身就蘊含深意。不僅是宏觀上的，也有微觀上的。
楞次定律：即感應電流的效果總是反抗引起感應電流的原因。 是微觀上的「慣性」表現。而且化學反應也是。 物質具有保持原來狀態的性質，是普適的！！無論是微觀還是宏觀。如果你想到打破原來的物質「狀態」就必須付出相應的能量！
所以物質具有「慣性」在更深層的物理上是能量守恆定律！這就是為什麼會在上面強調慣性與能量的深化認識了。
由這一點，同樣可以看出，引力作為慣性的源泉。不應該被排除到量子力學之外。 而且她反而在一個很微妙的位置上。
我記得有一次聚會，愛因斯坦說我是偽探索者。他的原因很簡單：「既然你那麼愛探索，科學，怎麼就學文了？」
我很生氣但不以為然。看到他不解，我才告訴他：「說實話，記憶中應該是這樣的。起初我是決定學理科。可是課餘時間看了一本馬克思哲學的書籍。我以為科學探索是這樣的，在哲學整體思維把握下，帶著物理，數學這樣的工具，才能更好的探索。哲學就像指南針。一個不懂從「哲學」層面的去探索科學的人，很可能會遭遇「偶然」或者「殘缺」，而有「指南針」的人，會在一開始就知道方向。」
愛因斯坦笑了，呵呵道：「兩個字，天真。 我是後來才有你現在這樣的想法。可是我現在想，辛虧我年輕的時候，沒有去找你所說的指南針，而是直接行動。我至少發現了很多。如果我去找指南針，現在的結果是什麼呢？我不知道。」
我手裡端著酒杯，定定的站在哪兒。覺得他說的非常震撼。但是究竟哪個更好呢。
哥白尼這時開口了：「你們這些晚輩，就偷著樂吧。你問問伽利略那小子。我們那時候搞點研究，就跟反人類似的。都不敢用自己的名字發布文章。偷雞摸狗也不至於這樣啊。現在想想都後怕。」
一旁沙發上伽利略沒有接話，但是點點頭，表示贊同。他們對於我的新定義，也沒有過多的評價。牛頓本人也是。
愛因斯坦則輕微表示：「有點意思。」後面又加了一句：「但是這能改變什麼？」
我說：「不知道。但也許會是很多呢？」
後來我好像醉了，就離開了。我在想：我已經有了新的定義。我得把這些前輩們現在的研究的四種力，再統籌一下，清晰認識的基礎上，加以解釋。然後擴展到宇宙範圍。 這就是我的思路。
興趣閱讀：你就是下一個哥白尼！
尼古拉·哥白尼（波蘭文：Nikolaj Kopernik，1473年2月19日—1543年5月24日，享年70歲），是文藝復興時期的波蘭天文學家、數學家、教會法博士、神父。
在哥白尼40歲時，他提出了日心說，否定了教會的權威，改變了人類對自然對自身的看法。當時羅馬天主教廷認為他的日心說違反《聖經》，哥白尼仍堅信日心說，並認為日心說與其並無矛盾，並經過長年的觀察和計算完成他的偉大著作《天體運行論》。
1533年，60歲的哥白尼在羅馬做了一系列的講演，可直到他臨近古稀之年才終於決定將它出版。1543年5月24日哥白尼去世的那一天才收到出版商寄來的一部他寫的書。
哥白尼的「日心說」更正了人們的宇宙觀。哥白尼是歐洲文藝復興時期的一位巨人。他用畢生的精力去研究天文學，為後世留下了寶貴的遺產。
哥白尼遺骨於2010年5月22日在波蘭弗龍堡大教堂重新下葬。
2013年2月19日是天文學家哥白尼誕辰540周年，波蘭全國各地舉辦一系列活動，紀念這位曾經改變了人類宇宙觀的偉人。
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