探秘太極宗師張三丰

最新 01-19

請諸位先來看一個鏡頭。

一位村姑面對圍著她的人，把一小撮的茶葉放入口中，咀嚼片刻，取一枚銅錢，讓在座的檢驗真偽後，與茶葉混嚼一分鐘右許，人們看到她吐出的茶渣中，有閃閃發光的碎銅片。

你信嗎？魔術，雕蟲小技！坐在村姑左邊的一位女記者，對此不屑一顧地說「也讓我試試？」村姑微微一笑，要記者按她剛才的程序，依樣而行。

時間過了一分鐘，面對眾人詢問的目光，記者搖搖頭，氣氛顯得尷尬。村姑還是微笑地說「新手上路，慢慢來！」快到兩分鐘時，美女記者眼冒異彩，從嬌嫩的口中，把茶渣輕輕地印在左手上，看到原先的銅錢真的碎了。在座唏噓不已。

這是在2014年8月26日中午12點，江西衛視洪禹主持的《精典傳奇》中播出的鏡頭。

這茶名叫「碎銅茶」，要說起它的歷史，是當地的先輩們將山野採摘來的茶葉，用銅壺煮著喝。後來，煮著煮著，家家戶戶銅壺的底都莫名其妙地漏了。經檢驗，這才發現「茶能碎銅」的秘密。

（2007年，「碎銅茶」榮獲第七屆「中茶杯」全國名優茶評比一等獎，營養等含量的各項指標，均達到國內領先水平。至於茶能碎銅的秘密，福建農林大學的教授們正在破解之中。）

碎銅茶，全國獨有，其產地在太極祖師張三丰的故鄉——福建省邵武市和平古鎮。

（圖1：邵武碎銅茶）

在張三丰修鍊的翠雲庵寺院中，至今仍保存著元朝時的石柱、石雕等。

在和平鎮朝石村通往翠雲庵的路上，有一方明朝年間所刻的摩崖石碑，記載著張三丰在山中修鍊的事迹。

在和平鎮留仙峰上的一間石屋中央，古碑一大半被埋入土中，直到去年九月，才被挖掘整理出來。經過專家鑒定，乃明朝時所刻，上面記載了張三丰在此閉關修鍊的文字。

邵武建城1700多年，地處武夷山南麓，也叫南武夷。其夾在大武夷和小武夷（泰寧）之間（兩處均成功申遺）。在軍事上，此城易守難攻，歷史上號稱「鐵城」。

正是因為邵武古城得天獨厚的優越地理位置，給了邵武發展文化的土壤。若說起在宋朝時，出了一位抗金英雄李綱。那就婦孺皆知了。

（靖康初，李綱在朝為尚書右丞，金人入侵時，因主戰被謫。南宋高宗即位後，迫於輿論，李綱被重新召回朝，拜為宰相。）

中國的教育史上，北有孔子，南有朱熹。教育家、理學家朱熹寄情於邵武的江山美景，純樸人文，留下大量的詩詞楹聯。

在奉祀宋丞相李綱時，朱熹還曾為之撰建祠碑記。

2009年，央視《走遍中國》欄目組，在福建邵武拍攝了專題片《福地仙蹤》。節目講述了太極宗師張三丰在邵武的點點滴滴。（2009年9月27日，央視一套、四套面向世界播出）

2012年9月，中央電視台記者再次到邵武，以更加令人信服的史料，拍攝並播出了《張三丰是邵武人》的專題片。

（圖2：邵武和平鎮古城）

當下，人們最關心的是，張三丰到底是不是邵武人呢？

要知道，在中國傳統文化中，家族是最小的社會單位。族譜是家族的柱石，分開來看，它是一個個家族、一個個人的拓荒史、發展史，記載著每一脈血緣的來龍去脈。無論是在家族歷史中，還是在地方歷史中，甚至國家歷史中，族譜都是重要的撰述根基，是浩浩蕩蕩的華夏文明之傳承。

邵武和平鎮坑池村村民張常山，在「文革」破四舊期間，從焚燒古籍的煉爐中，冒險救出清朝光緒八年重修、民國十八年再修的《張氏宗譜》。為張三丰的籍貫和出生地提供了強有力的證據。

現在有人說，族譜也可能是造假。那如何確認它的真偽呢？

一、看族譜中「正宗名派」列載字序，因為譜中族人名、宗序排列有序。

在《張氏宗譜》中，如此記載張三丰：「子沖，紹定公長子，生於宋景定甲子五年（公元1264年）」

二、看族譜有否記載涉及田產產權，購置時間、買賣契約、收租金額等。

《張氏宗譜》符合這兩項，有史可考，有據可查，可以斷定它是真的。

（圖3、圖4《張氏宗譜》）

青年時期的張三丰，在邵武，雖當個小獄吏，但他武功好，為人嫉惡如仇，肝膽正直，故交友如雲。那時的邵武，因他而治安環境良好，人民安居樂業。

不久後，邵武換了一個縣尉。此人貪得無厭，強佔民田，欺壓百姓，弄得民不聊生，引起公憤。

張三丰順應民眾呼聲，刀斬縣尉首級，案件驚動州府兩級衙門，張三丰被迫出逃。

張三丰逃亡途中，有幸遇見火龍真人。經其點化，張三丰成為上知天文、下知地理、中通人情的文武全才。從此，便行俠仗義，行走江湖。

請諸位再看一個令人扼腕嘆息的鏡頭：在病榻前，一個垂死的老者眼睛盯著熊熊燃燒的火盆說：「給我燒」。一幅傳世名畫，被火舌漸漸燃成灰燼，兒孫們屏住呼吸，噤若寒蟬。

原來老者是效仿前人，把生前價值連城的字畫，焚為灰燼後帶到陰間佔為已有。在第二幅名畫被投入火盆的瞬間，老者的侄兒吳子文，把它從爐火中搶出，可惜已有數尺被焚毀。

這幅長捲成為長短兩截，短的被稱作《剩山圖》，現收藏在浙江博物館；長的又名《無用師卷》，現藏在台北故宮。

（圖5：《剩山圖》）

（圖6：《無用師卷》）

此畫的作者——畫家黃公望怎麼也沒想到，他的一幅《富春山居圖》，會有如此坎坷的命運，並且在六百多年後，還會連接海峽兩岸的骨肉情。

說起黃公望，是一位父母早逝的陸姓少年，因家貧被浙江商人黃樂收為繼子。年老的黃樂看到聰明伶俐的繼子曾感嘆曰：「黃公望子久矣」，遂改名黃公望。

黃公望本在官府有一官半職，因上司張閭貪腐被查，他也受到牽連入獄。出獄後，競落得衣食無著。朋友張三丰聽到此事，急忙將天資孤高，卻懷才不遇的黃公望接到自己的道觀住下。這樣，呤詩論道也多了一位志同道合的知己。

此後，張三丰經常陪他遊玩富春江。

一次，二人出行遇雨，逗留在「望江樓」上，張三丰看到雨中江山如此多嬌，勸黃公望為此景作畫以寄情。誰料，黃公望為這一情景所作之畫，不僅讓一個絕塵落魄的文人義士名垂青史，《富春山居圖》還成就了中國繪畫史上的一個傳奇。

張三丰在道觀中，一日，閑看庭前花開花落，卻見梧桐樹上棲著一隻喜鵲，雙眼怒目下視，揚翅抬爪作攻擊狀。而地上蜷著一條長蛇，蛇頭昂起，身體卻紋絲不動。蛇鵲相視片刻，喜鵲猛地張開翅膀，朝長蛇撲了下來。蛇頭靈巧地一罷，躲過喜鵲襲擊，而喜鵲用力過猛，一下衝到地上，蛇卻伺機而動，閃電般地向鵲身襲去。喜鵲趕緊跳過一邊，隨即又飛上樹。長蛇仍然蟠踞地面，昂首以待，身體依然巋然不動。

張三丰起初只覺好奇，後來似乎靈光一閃，伏在窗口，屏住呼吸，目不轉睛地觀看這場「蛇鵲爭鬥」。

白蛇蜿蜒輕身，姿態輕盈，靜時如若座鐘，穩而有力；攻擊時卻氣勢如龍，殺氣騰騰。喜鵲來回猛擊，振動雙翅，竭盡全力，卻在茹茹不動的長蛇面前敗下陣來。此番以柔克剛的「龍鳳斗」給了張三丰極大的啟發。他便由此自創了太極拳。從身體的靜，到意念的靜，以靜制動，融中華傳統文化於身心靈合一，給了後人極大的財富。

張三丰在修道時，相中了武當山這塊風水寶地。當時山上的觀舍毀於兵荒馬亂，成了一片荒山野嶺。張三丰和他的徒弟們在此開荒地、修草廬，傳播老子的《道德經》。並對眾人說「此山異日必大興。」

張三丰的修為及道法在民間廣為傳播，連皇帝都知道了。明洪武二十四年，開國皇帝朱元璋尋訪張三丰，譴三山高道使於四方，好不容易在武當山將其尋到，但張三丰始終避而不見。

到了燕王朱棣掌天下時，他想見張三丰的感情比他父親朱元璋更加強烈。他再三召來幕僚孫碧雲，讓他務必要尋得張三丰。

行前，朱棣還親自寫了封《御制書》，托孫碧雲帶給張三丰。信中自稱「才質疏庸，德行菲薄」，以「下士」的姿態拜謁「上士」，對張三丰空前敬畏有加。但張三丰依然沒有奉詔前往，只是賦詩一首，讓十三歲就拜其為師的孫碧雲轉交給朱棣。

朱棣尋訪失敗，拿這聲名播於天下的世外高人沒辦法，只好作罷。但出於對他的敬仰之心，命孫碧云為修建武當山的總工程師，以建築武當，福澤後世。

之後七年，孫碧雲征夫三十多萬，營建了九宮九觀等三十二處宏偉的宮觀殿宇。其中，最著名的金殿，又謂金頂，就是一座銅鑄的建築。金頂用了五千兩黃金、二十萬斤純銅建造而成。而今，經歷了六百年的風霜雨雪，仍然屹立不倒，宏偉如初，是世界建築史上的瑰寶。站在金頂遠眺，有凌空出世之感。

明永樂史有「北建故宮，南筑武當」之說，足可見張三丰與武當山在當時的地位。

永樂帝還命孫碧云為張三丰建了一座宮殿，並賜名「遇真宮」。殿內還供著仙風道骨、風姿飄逸的張三丰像。自此，張三丰及其修的真道，聲名遠播，名振海內，逐漸被神化。他的預言「此山異日必大興矣」也實現了。

永樂帝與洪武帝尋訪張三丰的目的，並不全是為了尋長生不老之術，而是為了尋求治國平天下之道。張三丰曾說「儒釋道」三教合一，才能和諧天下。在武當山殿閣修成後，永樂帝還想，如此虔誠地拜謁張三丰，想為天下謀得太平，不知哪裡還有不周之處？

忽然靈光一動，永樂帝在御案上提筆為其賜名「三豐」。「三豐」是囊括了易經乾坤的智慧。「三」是乾卦陽爻，「豐」字中間以「l」斷開而成為坤卦陰爻。「三豐」二字有陰有陽，陰陽和合。古人曰「無三不成禮」，「豐」字還寓意把天、地、人三才以一貫之。「三豐」二字融合了中華傳統文化的精髓。永樂帝的賜名把張三丰的位置立於乾坤之中，天地之間，是對張三丰道德的極高肯定。