【文史知識】孟德斯鳩冷看中國

原標題：【文史知識】孟德斯鳩冷看中國

孟德斯鳩在寫作《論法的精神》時，參閱了大量有關中國的書籍，如《中華帝國全志》《耶穌會士書簡集》《韃靼史》等，並與來自或到過中國的人士進行廣泛交流談話。他認為，18世紀時的「中國是一個專制的國家，它的原則是恐怖」。時間跨度上，孟德斯鳩歷經清朝的康雍乾三代，正是清王朝的盛世。他對中國政體的分析，當然存在歷史的局限。不過，他通過對各種資料進行縝密研究得出的結論，證明了其思想的深刻性。在他看來，「在專制政體之下，君主把大權全部交給他所委任的人們」，為防止有些人「有可能在那裡進行革命，所以就要用恐怖去壓制人們的一切勇氣，去窒息一切野心」。「任何人對皇帝不敬就要處死刑。因為法律沒有明確規定什麼叫不敬,所以任何事情都可拿來做借口剝奪任何人的生命,去滅絕任何家族」。「如果大逆罪含義不明，便足以使一個政府墮落到專制主義中去」。

「不敬」「大逆」這些罪名的共同特徵，就是沒有精確的標準和要件，從而為國家恐怖預留了無限的擴大空間，也給執行者提供了無限的自由裁量權，周納羅織，竟為常態；栽贓告密，蔚成風氣。康雍乾時期的大規模文字獄，恐怖造就盛世，盛世依賴恐怖，正是當時萬馬齊喑、路人以目的制度原因。

孟德斯鳩畫像

孟德斯鳩統計，「中國在歷史上有過22個相連續的朝代」，其實每一個朝代都不想成為其中的二十二分之一。這一點，秦始皇的「就職演說」體現得最為明確，那就是「朕為始皇帝，後世以計數，二世三世至於萬世，傳之無窮」（《史記·秦始皇本紀》）。然而，中國歷史上的這幾十個朝代，多則數百年，短則十幾年，無不是你方唱罷我登場，全部淪為歷史舞台上的匆匆過客。孟德斯鳩似乎已經覺察了中國社會治亂盛衰的歷史規律，他指出：「大體上我們可以說，所有的朝代開始時都是相當好的。品德、謹慎、警惕，在中國是必要的；這些東西在朝代之初還能保持，到朝代之末便都沒有了……」孟德斯鳩這部書出版於1748年，時值清乾隆十三年，比毛澤東與黃炎培的「窯洞對」早了將近200年，可見孟德斯鳩思想的歷史穿透力。

中法兩國位於歐亞大陸的兩端，了解中國人的民族性也是孟德斯鳩的興趣之一。他指出：「各民族的不同性格是品德與邪惡的結合，是好和壞的品質的混合。」他認為中國人的民族性格中「壞的」方面有兩點是突出的，一是無信，一是貪慾。這種斷言我們當然不會輕易接受，但可以姑妄聽之。孟德斯鳩還認為：「絕對地服從，就意味著服從者是愚蠢的，甚至連發命令的人也是愚蠢的，因為他無須思想、懷疑或推理，他只要表示一下自己的意願就夠了。」

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！