怎樣才算是諸佛真子？
怎樣才算是諸佛真子？
文：Goran 校對：塵中人
（略釋）富樓那接著問佛：世尊，怎麼樣算是如實通達一切諸法？
佛對富樓那說：所謂通達，不是說法或者非法，為何這麼說？富樓那，若有人認為實有法可依的話，此即名為非法，不見諸法實相故。若人能於一切有法、無法中不起是非二見，也不認為是法或者非法，離是非見故於諸法中則無戲論，如是則名為涅槃，你仔細觀察此涅槃為遠還是為近？
富樓那回答說：也不遠也不近，我為何這麼說？世尊，此涅槃義猶如虛空，沒有實體處所以及內外可得。
佛說：是的富樓那，那你於如是法作數量算一下。
富樓那就說：世尊，你叫我於什麼法作數呢？
佛就說：富樓那，如三界六道凡夫眾生所耽著五陰之法，如來於此見諸法實相故不得，非有真實利益故不修亦不證，尚非有法，何況通達？如是法者方是為諸法作數。富樓那，如是所作法數並非分別諸法是非而起，但為入不二法門故。富樓那，今天為你說此第一寂滅之法能攝佛道，依如是法直趣究竟涅槃故。富樓那，後世之人多樂世間名聞利養，垢染深重故若聽聞此經不能解了、不樂聽受。富樓那，如來所說菩提之義，你們聲聞也只有因為對如來敬信故聽聞如是法音而於文字章句稍有所知，其中甚深義趣則非聲聞人可知。如是深義玄妙深奧非語言文字可及，只有具足大智十方諸佛以及諸菩薩行人內證而知。
佛於是說偈：若有人學佛而不能解知如來義趣的話，聽聞佛法後則多生憂苦，若是能與如是義相應，則諸佛如來就是此人之師。此人以佛為師則學諸方便以求究竟涅槃，遠離是非爭訟之心而如法起正思維。因此除遣垢染成就正見，見此中離諸因緣非有法生，法尚無生，何況有滅？此不生不滅就是諸法實相。若能了知諸法本無有生，那麼自然也沒有造作可得，有諸法出生方可說有造作故。成就無上法忍者自然遠離是非戲論以及一異差別，不二門中無如是諸相故。此則名為涅槃，有生方有滅，如是處諸法無生，故無有滅。也沒有遠近可得，知如是法皆空無所有，因緣和合而起非有實體故，若能了知如是緣起性空者即名知涅槃。若有能了知涅槃義者，此則名為我釋迦牟尼佛之弟子。
（原文）「世尊，云何名為如實通達一切諸法？」
佛告富樓那：「所通達者，不言是法不言非法。何以故？富樓那，若言有法即是非法。若有無法無有非法，則於其中無有戲論，若無戲論是名涅槃，汝具觀之極遠極近？」
富樓那言：「不遠不近，何以故？世尊，如是義者無方無處、無內無外。」
佛言：「如是富樓那，於法作數。」
「世尊，於何等法為之作數？」
「富樓那，如諸凡夫所著之法如來不得、不修不證、不通達，如是法者為之作數。富樓那，是諸法數不為分別法故。富樓那，今為汝說如是第一寂滅法者能攝佛道。富樓那，當來有人欣赴世利，若聞此經不樂聽受。富樓那，我此菩提汝等但以音聲章句少知之耳，其中義趣汝所不知，此義玄遠不可言宣，唯有智者可以內知！」
爾時世尊而說偈言：
「不能知義者， 聞佛法憂苦，
若能知義者， 如來為作師。
若人佛為師， 是則求涅槃，
無有諍訟心， 能正思量法。
此中無法生， 亦無有法滅，
無生無有滅， 是諸法實相。
若法無有生， 即無有作起，
是非與一異， 此法中皆無。
是名為涅槃， 中無有滅者，
若言極遠近， 是二俱為空。
若能知空者， 即名知涅槃，
若知涅槃者， 是名我弟子。
——大寶積經 富樓那會
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