昌空老師講座——心與堅固妄想
昌空老師：我們凡人都有堅固妄想，堅固妄想就是說不可破的妄想，這原因啊？就是我們這個身體。這是《楞嚴經》里的話，汝體先因父母想生。汝心非想，則不能來想中傳命。如我先言心想醋味，口中涎生。心想登高，足心酸起。懸崖不有，醋物未來。汝體必非虛妄通倫。口水如何因談醋出。是故當知汝現色身。名為堅固第一妄想。
我們這個身體是從無到有，那麼這個身體怎麼來的呢？它是靈魂，在《密宗》里叫中陰身。你不管是人還是畜牲，還是下地獄受完罪出來的，還是人死了的。這個靈魂就像一股氣一樣，聚則成形，散則為氣，它上不著天下不著地的，啥也看不見。但是和他有緣的父母，你比如我們兒女結婚了，父母盼孫子的，那結婚的人就盼生兒女。晚上入洞房行淫慾的時候，男女陰根摩擦，產生一股熱量，散出一個微微的黃光。這個黃光我們凡人看不見，和他有緣的那個靈魂能看見，再一個修行正果成道的修行人能看見。那麼它看的這個光，因為這個靈魂在空中啥也看不見，一團漆黑，上不著天下不著地，就在空氣飄蕩著。相當於就像我們冬天鑽到山裡迷山路，找不著黑天，又冷又餓，道也找不著，也出不去。這時候突然看見個燈亮，那不就奔燈亮去了嘛。
那這個靈魂也是，突然他看見黃光這個亮，看見亮心一樂，心一樂就投進去了，這就投胎了。所以這個身體它是個虛假的，為啥說是虛假的呢？就是靈魂啥也沒有，占父精母血為己有。男女夫妻交合，男的精子、女的例假，這個靈魂把它聚到一塊成為他的身體，所以這個虛妄的。它在哪兒呢？就在人的這個胃和小腸的中間，在《佛經》里稱為生臟、熟臟。也就是女的生殖器官這個子宮系統吧，他在這裡成胎。因為這是假的，它不是真的，從無到有成為這個身體，所以這個身體時時刻刻都在變化中。比如說我們經里說：要不想，它就不來傳命。你像我們男女，不管是人還是豬、馬、牛、羊、雞、鴨、鵝、狗等等，魚和蝦、蟹，就淫慾這個事兒，都不教它自己都會。為什麼呢？因為過去生它不管托成人，還是托成畜牲，都離不開這個，它就自性里就存在這個東西。
本身你像我們，就現在我們人也是一樣，現在多了。你說在大街上走路，你看見年輕女的，一摟一抱一親的，你不也樂意看嗎。就是說這個靈魂也是一樣，這個靈魂它看著這個黃光，通過這個黃光看見有和他有緣的父母。行淫慾，他心裡一樂，他也想這個，如果他要不想這個就不來投生了。
所以念佛求往生就是說，他念佛念的一心一意的，都在佛那兒，他就不想這個事兒。所以《楞嚴經》里說：你不想這個事兒就不來傳命，你來傳命，有這個生命就是因為你想這個事兒。所以一想，因為三個希望想到一塊去了，你看他的父母盼兒女，他又看這個樂。他也不知道這是投生還不是投生，因為他看見一樂，投進來了。投進來了，由於到外邊又冷又餓，那麼一投進來，進到母體里也不冷了，就占父精母血為己有。那麼這時候就像我們說地獄裡喝迷魂湯，你說什麼叫迷魂湯？你說我們投生在母胎里10個月，那個羊水不是迷魂湯嗎？他就以這個為飲食，所以進到這裡就一直昏睡。
因為他占的這個地方，在這個胃和小腸的中間。所以女的懷孕在40多天開始有反應了，因為他快成形了。到40多天的時候就成5個泡，就像5個泡，就是兩個手，兩個腳和頭，這是5個泡。那麼這時候你吃東西，特別是這個女的懷孕期間，說原來愛吃肉，這回懷著孩子不愛吃了。原來不愛吃肉，這回愛吃了，為什麼呢？就是這個投生的胎兒他就能左右你，他和你爭。那我們說什麼寒冰地獄、火地獄的，那麼人投生這個胎兒期間，你當母親的吃個冰淇淋，吃塊冰，那他就處在寒冰地獄裡邊。你要吃這個麻辣的，吃油炸的、火烤的，這些強烈的油脂高的東西，那他有處在火地獄裡邊。所以人由於這個身體，它是虛假形成的。說你像我們談醋口酸，說談懸崖，躲避懸崖，我們就在這裡談陡壁懸崖，一尋思害怕，腳底下就有酸麻的感覺，為啥呢？這身體虛的不是真的。不是真的，都是我們心裡想出來的，不管什麼事兒都是心裡想。
你像我們拿血壓高來說吧，你如果沒有看不慣的事兒，你今天一天你看所有的人都順眼，你看所有的人愉快，你說血壓高這病能不能犯？就像我們這幾天打空腹似的，你看大家在一塊都歡歡喜喜的。當然這還有一個水果湯，喝了這個東西起變化，我們得活動，這精氣足，這精氣神變化，它氣足了就這樣。就像我們不餓似的，不餓這個原因，一個是那些湯，再一個活動加上我們心裡。因為今天3天了，大家因為這個病多長時間去不掉，找不著原因。現在一下感覺輕鬆了，感覺輕鬆了你心裡就產生一種喜悅心，這種喜悅心就會給你帶來無窮無盡的力量。你比如說我們上火葬場送親人，那死了的親人在火葬場，大家都哭的時候，是不是你哭一陣子人就沒勁兒了。這就是人這個心，什麼事兒都是心想出來的。所以佛說：談醋口酸，當知汝現前，這個色身為堅固第一妄想，堅固第一妄想就是不可破。就像我們看不上哪個人，我煩惡哪個人，比如說你有毛病，你見了這個人高興，你這毛病就能好。
誰借你錢不還你，你有病的，你說那錢不要了。你這錢要不要了就能好，你甘心不甘心？這錢要回來我給要飯的，扔廁所里也不讓他撿著便宜，這玩意兒憋氣，你說就這種心理。你想談醋口能酸。那麼你憤怒的時候，眼睛能紅了，血壓能升高了。那麼你憤怒的時候，你的臟腑不產生變化嗎？所以這個疾病說是想出來的。誰想有病啊，誰也不想有病，那我們那樣的心理，因為我們想的那個事兒，它就製造病因。就像剛才我們念的那兩句話說：當願眾生遠離眾苦及眾苦因，什麼苦因？就是遠離病因你才能沒病。就像我們這個打空腹，打空腹首先就是剷除病因，我們知道生活方式，你看通過這個，我們就能知道我們的健康不是靠營養，也不是靠多吃，而是靠一個平靜，一個合理的心理。
佛講：佛祖家當本地風光、天然大業，最忌裝璜。說佛祖家當本地風光，就說你本身你的心裡就有酸甜苦腥咸，這五味都具備。你比如說現在這幾天，就今天3天了，我們嘴裡是不是多多少少有一點甜楚的感覺，嘴裡？覺得有微微的甜味吧？甜味，你說它哪來的？就是我們本身就有。那麼就說佛祖家當本地風光，什麼佛祖家當？就是我們的心性，這就叫佛祖家當。說天然大業最忌裝璜，天然大業就是說我們吃的東西。你像我們廟裡，就以前我們參禪那時候的飯菜，不用調料啥也不用，就把各式各樣的菜堆到鍋里，煮熟了算，那誰吃誰說好吃。你比如說我們東北人在野外燒個土豆，剛下來苞米，煮青苞米棒，你往裡擱啥了？它為啥好吃？所以就是說我們利用這些假的，各種佐料、各種調料。你像味精、花椒、大料，很簡單，一粒花椒擱到嘴裡咬破，滿嘴發麻。那你吃多了這些，你的臟腑能不受麻醉嗎？所以在這些虛妄的假象上，我們人要下功夫。
就像我們這個，你這心裡產生什麼樣的心理吧。你說我們想登高，在那個房頂上，在房頂上一站往底下一看，心想掉下去咋辦，就有一種害怕的心理，腳底下就酸了。即此所說臨高想心，能令汝形真受酸澀，由因受生能動色體，汝今先前順益違損，二現驅馳，名為虛名第二妄想。因為登高腿就酸澀，由因受生，由於登高的眼前這個原因，生起這樣的念頭。能動色體，動色體，就這個身體，由於眼前遇到這樣的事兒，這個身體跟著比如說流眼淚或者酸麻。汝今現前順益違損，二現驅馳，順益違損，什麼叫順益違損？就是說話吧，咱們說話，你今年多大了？我今年45了，不像，我看你還不到30呢。聽著高興吧，這就叫順益，感覺對我就有意圖了。說違損，你今年多大了？我今年45了，我看你像六七十了。你看這聽著不愛聽了吧，這叫違損，就覺得你違背我的心愿了，我就覺得有了損失。
順益而損，二現驅馳，驅馳就是奔跑。為了這個順益，就像我們這個凡人，就不光是說話，所有的事兒，為了這順的、逆的兩頭奔跑。這邊你請我喝酒，請我吃飯，你請了我了我還得請你，你對我好了我還得感激你。那邊他損壞我利益，我就想法報復他，得整整他，這叫二現驅馳，使這個心一刻也不得安寧。所以我們凡人就圍繞這些凡情世故，其實人不學這個佛法大概也不了解。如果我們的心裡，不管是樂的還是惱的，天天都不安寧，它沒法不生病。如果我們心要安安靜靜的，我想從我們學佛的來說，我們相信自己的福報。這個東西是我的你偷偷不去，不是我的那我也保不住。
由汝念慮，使汝色身，身非念倫，汝身何因，隨念所使，種種取像，心生形取，與念相應，寤即想心，寐為諸夢，則汝想念搖動妄情，名為融通第三妄想。由汝念慮，念慮就是我們的想法。比說我們做生意，我們投資多少，想做多大，或者想做什麼善意等等。這些想法使種種取向，就是心生形取。心生形取就是說，你像我們拜佛，我們心裡崇拜佛，我就五體投地去拜佛去。心就是想，形就是身體它去做，你像我們看朋友，或者看親人，因為心裡想到這個事兒身體就隨著去做。在《佛經》里講身體是個死物，它受心的支配，就像我們那汽車似的，汽車得有你操縱它會走。那麼我們這個身體也是，你看我們，手我的手，頭我的頭，腳我的腳，嘴我的嘴，耳朵我的耳朵，我的鼻子，我的舌頭，我的六腑，我的肝，我的膽等等。這都是我的，但不是我，但是它組合起來是我的一個工具。
那麼我們這個身體呢？我們這心在這個身體上，就是主，是身體的主人。說心是身主，身是心用，身體是啥？是心理的工具。你比如說就像我們這個空腹，你如果心裡不願意做這個事兒，你能去跑嗎？你心裡要不願意做這個事兒你能去喝嗎？喝湯和出去跑這是身體的動作，那麼沒有心裡的支配你能去動作嗎？那叫心生形取。你比如說哪個人惹著我了，報仇，揍他去。你心裡不恨他你能去揍他去嗎？所以這個心生形取。說搖動妄情，搖動就是一天我們，你看白天想這個想那個，想干這個想干那個，激發這個激發那個。晚上做夢夢裡就這個事兒那個事兒，日夜不得安寧，說這叫搖動妄情。
因為我們想干這個，想干那個，這個能發財，那個賠了願什麼什麼原因等等等等，使這個心不得安寧。因為這個不得安寧，人不得自在，就像我們這個心，一天，白天、黑天，那想什麼呢？自己也不知道。你問他想什麼？我沒想啥，沒想啥你咋睡不著覺呢？不知道。
因為就像古人說的六神無主，你想啥？想啥你也不知道，就這個心亂亂鬨哄的。就像這個水，就像這個江河裡那個水，因為這個水深，水一個勁的在流，頂上看著挺平靜，江水沒有流動，其實水在流動。就像我們心裡想的事兒也是一樣，你沒覺得想，並非是不想。說就像我們打坐，坐那一坐一想，我咋這麼多妄想呢？好像就是因為這個打坐來的妄想，其實不是，你本身就有你不知道。你看這個屋裡，這麼看著空氣當中挺乾淨，你看啥也沒有。可是上午9點、10點鐘，一道強烈的陽光照進來，你看空氣當中揚著的灰塵。你說是陽光照進來的，還是你這屋裡原來就有啊？
就我們心裡的事兒也是這樣，因為我們沒去注意它。就因為這些妄想造成我們心裡不得安寧，晚上睡不好覺，白天迷迷糊糊，忙亂事物。所以有病了，尤其現在這個經濟社會，上醫院去是很難的。病的了，現在你看醫院裡開個葯，醫生開藥也有提成，都各有各的目的。所以人就精神上找不著依靠似的，所以使心不得安寧，離不開這個病體，這個是第三個妄想。化理不住，運運密移，甲長發生，氣銷容皺，日夜相代，曾無覺悟，阿難，此若非汝，云何體遷，如必是真，汝何無覺，則汝諸行，念念不停，名為幽隱第四妄想。就是說化理不住，化就是變化，不住？你看我們從小生下來，一生日、兩生日、三生日，5歲、6歲、7歲、8歲，一點點長，一天天在變化。20多歲身強力壯，30多歲還行，40多歲就有點減退。
爪就是手指頭、手指甲，爪生髮長，頭髮在長，每天都在長，手指甲、腳趾甲每天都在生。那麼氣消容皺，就說我們小孩兒年輕的時候血氣方剛，紅光滿面。到老了起雞皮疙瘩，老了滿臉皺、滿臉褶子，這些都是說他的變化。那麼你說這個身體如果要是你自己的話，你願意變成這樣嗎？你不願意。你願意你能掌握的了嗎？因為這些妄想你掌握不了。
說這個化理不住，日夜變遷，白天和一些的一直都在變，因為你也掌握不了它。其實不是掌握不了，我們就是其它別的妄想把這個掩蓋了，所以人這個變化一直到老死都是這樣。念念不停就是我們的念頭，念頭也是就像我們的想法。比如我們每天干這個干那個，比如我有100萬，我要投資，這投資能掙多少？是賠了是掙了，那麼念念不住。掙了有掙的打算，賠了有賠的想法，所以就沒有停住的時候。
幽隱就是內心裡不能說出來的，幽隱第四妄想，就是說天天的想。那麼我說你心裡老也不得安寧，因為你不安寧，那個身體就要損壞。這個身體就是說人，生都一樣，都得父母生出來，從小長大。老，老不一樣，可能有的人真的40歲像80歲，有的人真的80歲像40歲，因為啥？他心裡乾淨，事兒少。所以我們想事兒多，想事兒多可能人這個身體就損壞的快一些。所以有一些住山的修行的，海拉爾有一個姓劉的念佛的居士，60多歲了，一般的來講和這個30多歲的人站一塊，看不出來她比那個30多歲的人年齡大。她就念佛，因為被她老公遺棄以後，走投無路要死要活的，最後念佛，打不出三昧，身體也好了，也沒毛病了。現在由於她念佛念的很好，周圍那些學佛的人敬佩她，他們就給她買煤，給她送吃的，現在很好的。所以這個人，生是一樣的，老不一樣的，就說這個心裡。
又汝精明湛不搖處，名恆常者。於身不出見聞覺知。若實精真，不容習妄。何因汝等，曾於昔年睹一奇物。經歷年歲，憶妄俱無，於後忽然覆睹前異，記憶宛然，曾不遺失。則此精了湛不搖中，念念受熏，有何籌算。阿難當知。此湛非真。如急流水，望如恬靜，流急不見，非是無流。若非想元，寧受妄習。非汝六根互用開合，此之妄想無時得滅。故汝現在見聞覺知中串習幾，則湛了內罔象虛無，第五顛倒微細精想。
第五個說人的見聞覺知，見就是眼睛看見的：聞這裡說是耳朵聽著的：覺，感覺，就是你說完話我聽著了產生的感覺，或者我推你一下子，你抓我一下子：知，心裡，想明白的事兒所起，見聞覺知。
其實還有一個嗅和嘗，嗅是鼻子聞：嘗是舌嘗，就這麼幾種感覺。這幾種感覺使人產生各式各樣的想法，這些想法一刻也不能停住，那麼使這些想法，自己立自己的只見（音）。這個事，比如說我看股票，這玩意兒我看好了多買，買完了能發財。可是就像那些看風水、看相的、算卦的，看的准，說這些想法。
其實我說這算卦的，從我們佛經里好像我聽說有這麼一個說法，說算卦是啥？這瞎子、瘸子，這些殘疾人，殘疾人因為他不能幹什麼，沒有人理他。這個玉皇大帝他自己的福大，說把我的福拿出去救濟這些殘疾人，怎麼救濟他呢？就說這個算卦的，他給你算，你只要給他錢，你這個事兒准能成功。為啥呢？目的是叫你樂意為這些殘疾人提供生活方便，說他算的再好，干這個發大財的沒有，就是解決個吃穿問題。因為這個善神不會給他那什麼了，就是讓你能活著。所以算得準不準那不一定，就是說你自己的福報里看有沒有，我說有一些人干生意干成功的，做官做的大了的，也不一定都是找算卦的。所以那個東西可信不信，我說不可信。
所以人就是這個妄想，妄想就是不真實的，每天被這些妄想折騰的迷迷糊糊的。那麼怎麼能呢，就是說只有妄想沒有滅的時候，得什麼樣？就是修到那些羅漢境界的，他們沒有。佛說：切勿心信汝意，就是說你千萬千萬別相信你自己的，你別相信你感覺這個那個，你要依照理，依照道理，依照眼前這些事物去相信。如果你相信你自己的，可能這個假事兒出的就要多一些，有的成功有的不成功，那麼人這福報的事兒。我們看《佛經》里講這個因果，有這樣一段，說是山東的，這個事兒是山東日照高米縣那地方。說鄰居兩家，有一家是做善的，一家是不做善的。做善這個人是行醫的，到處給人看病，他看病呢，窮人沒錢他也不要，富人給啥要啥，所以外號就叫善人。後來他也給人治病，有一家是窮人家，他給人治病，這家窮人沒錢，沒錢治好了。好了以後待了幾年，這窮人家的兒子長大了，發財了，有錢了。有錢了這個老太婆就告訴他兒子，我那天能活下來，你能有今天，多虧了哪兒哪兒那個善人，你得去感激感激人家。她的兒子就背這些元寶就去看那個善人。
因為到了，不知道這家，他跟那家他兩個挨著，來了到這家，一聽說是這個院子，把這元寶就給扔到他院里去了。扔進去了，這家在院子就看到，我這院里咋這麼多癩蛤蟆呢？一尋思。因為他壞嘛，他就起壞心眼，這麼多癩蛤蟆，一尋思我都給它扔那院去吧，結果都給扔到那院去了。他把這些癩蛤蟆扔到那院去了，等到那院家裡人回來了，我那院里一堆元寶，哪兒來的？他就問那家，是不是你們扔進來的，是不是你們家來人，說開不開門扔到我們家裡邊的。因為他扔的是癩蛤蟆，他做的是壞事，他心虛，他就說沒有沒有，我家沒來人，我們家沒往你家院里扔東西。你說那是元寶他能不願意要嗎？就因為他起了這個不好的心，這個天神就讓你。他看著就是癩蛤蟆。
那你扔到人家院里，人家看著就是元寶。所以人這個福，在佛講福報是自己修出來的。說你算計來，算計去還是你應該得的那些。所以學佛法的人時間長了，你像我們這些做善事那些人，生意在家都搞得很好。就像在北京擁護我的一個唐年全（音）那個賓館，他兩個小賓館，一個賓館可能有三四十個床位。他經常就上我那去做這個做那個，他那兒天天滿員，也不用算計。
所以天神擁護的事兒，我們表面上看不見，可是我們做事情能感覺到，就是做善事的，天地鬼神擁護你。就像我們這個古人講的，說福大壓百禍，德大鬼神欽，就欽佩的欽。說你把你的福業做大了，什麼病，你福大了它病就顯現不出來了。所以我還是說，這個佛法就在世間，我們生活中體現。雖然我在這兒的時間也長不了，可是我想就這幾天大家的感受，也會讓大家認識一些道理，那麼我們怎麼能活的好，我們能怎麼健康？怎麼長壽？就通過我們這些做法，我們找到這個健康長壽的根本之處。我們大家互相這個善緣，我們也沒白結一回，你認識也好，我認識你也好，我來到海南挺快樂。那麼你認識了我你很愉快，這就是我們這個善緣永久的能延續下去。今天咱就說這兒，阿彌陀佛。END
－－－－－－－－－－－－－－－
＝＝＝＝一起傳遞正能量＝＝＝＝
TAG:全球大搜羅 |