顏氏家訓-序致篇

家庭教育的本質，其實就是家族文化的傳承與發揚，通俗的說就是「家風」的繼承與延續，家族文化指導著孩子的世界觀、價值觀的趨向，影響著孩子的「是非」辨別能力。家庭教育做到極致就是文化影響。家長是用自己精神的力量去溫暖、滋澗孩子的心靈。文化就是一種狀態，一種情懷，一種意識，一種生命對生命的對話與交流，最後融會貫通之後，就是一種力量，對心靈產生影響與感召的力量。教育之所以是大智慧，就是因為，它是一種文化。

作為傳統社會的典範教材，《顏氏家訓》直接開後世「家訓」的先河，是我國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產。顏之推並無赫赫之功，也未列顯官之位，卻因一部《顏氏家訓》而享千秋盛名，由此可見其家訓的影響深遠。

《序致》篇相當於全書的序,主要用來說明著述本書的宗旨和目的,講解自己一生的生活經驗和親身感受,並希望自己的後人以此為借鑒,檢點行為,磨礪意志。言辭懇切,令人動容。

序致篇

【原文】

夫聖賢之書,教人誠孝,慎言檢跡,立身揚名,亦已備矣。魏、晉已來,所著諸子,理重事復，遞相模效,猶屋下架屋,床上施床耳。吾今所以復為此者,非敢軌物范世也,業以整齊門內,提撕子孫。夫同言而信,信其所親；同命而行,行其所服。禁童子之暴謔,則師友之誡,不如傅婢之指揮；止凡人之斗鬩,則堯、舜之道,不如寡妻之誨諭。吾望此書為汝曹之所信,猶賢於傅婢寡妻耳。

吾家風教,素為整密。昔在齠齔(tiáo chèn),便蒙誘誨；每從兩兄,曉夕溫清,規行矩步,安辭定色,鏘鏘翼翼,若朝嚴君焉。賜以優言,問所好尚,勵短引長,莫不懇篤。年始九歲,便丁荼蓼(tú liǎo),家塗離散,百口索然。慈兄鞠養,苦辛備至；有仁無威,導示不切。雖讀《禮》、《傳》,微愛屬文,頗為凡人之所陶染,肆欲輕言,不修邊幅。年十八九,少知砥礪 (dǐ lì),習若自然,卒難洗盪,二十已後,大過稀焉；每常心共口敵,性與情競,夜覺曉非,今悔昨失,自憐無教,以至於斯。追思平昔之指,銘肌鏤骨,非徒古書之誡,經目過耳也。故留此二十篇,以為汝曹後車耳。

【譯文】

古代聖賢著書立說,主要目的是教育人們要忠誠孝順,不隨便說話,行為要端莊穩重,創立宏偉大業,成就一世英名。這些道理,古人已經說得很詳盡了。但是,自從魏、晉以來,闡述古代先哲明聖思想的著作,不管在道理還是內容方面,無不重複雷同,相互模仿,這樣做就如同屋裡建屋,床上放床,實在是多餘。我現在又寫這樣的書,並不敢拿它做一般人的行為規範,只是用來整頓自家的門風,讓後輩警醒罷了。同樣的一句話,有的人會相信,這是因為相信他們所親近的人；同樣的一個命令,有的人會去執行,就是因為下命令的人是他們所信服的人。要想禁止小孩子的過於淘氣,那麼師友的勸誡抵不過婢女的命令；要想制止兄弟之間的爭鬥,堯、舜的言傳身教比不上他們妻子的訓導與規勸。我希望這本書裡面的道理能讓你們信服,也希望它所起的作用勝過婢女對孩童、妻子對丈夫的作用。

我們家的門風家教,一向是嚴整縝密的。還在孩童的時候,我就時時得到長輩的指導教誨；學著我兩位兄長的樣兒,早晚侍奉雙親,一舉一動都按照規矩辦事,神色安詳,言語平和,走路小心恭敬,就像在拜見尊嚴的君王一樣。長輩時時傳授我佳言錦句,關心我的喜好,勉勵我克服缺點發揚優點,沒有一樣不是懇切深厚的。我長到九歲時,父親就去世了,家道中衰,人丁冷落。慈愛的兄長盡其撫育之責,困苦辛勞達到極點；但他仁愛而沒有威嚴,對我的督導就不夠先前嚴厲。我雖然讀了《周禮》《左傳》,也有些喜歡作文,但與一般平庸之人相交而受其熏染,放縱私慾,信口開河,又不注重容貌的整潔。到十八九歲時,逐漸懂得要磨鍊自己品性了,但習慣成自然,最終還是難以徹底去掉不良習慣。二十歲以後,太大的過失很少犯了,經常是在信口開河時,心裡就警覺起來而加以控制,理智與感情往往處於矛盾之態,夜晚覺察到白天的錯誤,今日追悔昨日的過失,自己意識到小時候沒有得到良好的教育,因此才發展到這種地步。追憶平素所立的志向,真是刻骨銘心,絕不僅僅是把古書上的告誡聽一遍看一遍。因此,我留下這二十篇《家訓》,以此作為你輩的後車之鑒。

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