香爐：中國歷代發展及精品銅胎掐絲琺琅香爐賞析
中國香爐歷代發展史
我國香爐文化的歷史可以追溯到商周時代的「鼎」。我國古代青銅鼎有烹煮肉食、祭祀等用途，祖先傾其所有，向天祈福，求神靈祖宗保佑自己的部落和國家平安，但這同今人所見的香爐還是兩碼事。從香爐千變萬化的造型用途可以看出祭祀文化發展的軌跡。
印度佛教傳入中國後，與本土文化發生關係，逐漸改變自己的面貌，融入到中國的傳統文化里，儒佛道三位一體形成華夏文化主流。魏晉時，人們以老莊解釋佛教，東晉以後佛學又與玄學趨於合流，深為士大夫們所欣賞。
漢代人使用博山爐
直到南北朝時期，佛教的獨立地位連同它深入人心的精神文化影響一併如日中天，特別是禪宗初祖達摩東渡來華，中國禪宗由此肇始。各地造佛修寺蔚然成風，作為祭祀禮器的香爐已被普遍使用。
在中國的傳統文化中天界與地界分的很清楚，因為天界上住的是神與諸佛菩薩，而地界所供奉的卻是陰靈，不可與天界的神祗混而為一，兩者祭祀方式及各自主導的範疇均有很大區別。
供奉天界神佛時所用的香爐，宜用銅（金屬）制的那一種，自古代以來，歷代帝皇向天祭祀時所用的爐，基本都是銅製造。講究些的話，銅香爐基本不用於供土地、禱告祖先等地界神祗。
金屬的香爐，因為是用於供奉天界神佛的（在八封而言，乾為天，乾卦的形狀，以圓為主），所以銅爐以圓形居多。供奉地界冥靈的時所用的香爐，以瓷為主，屬土（在八卦而言，坤為地），形狀應以方形為主。所以供奉祖先地靈的香爐，講究的話應以方形的瓷香爐為主。
銅胎掐絲琺琅-香爐
據考古發現，琺琅器最早誕生於希臘，希臘普魯斯島出土的公元前12世紀的六枚戒指和雙鷹權杖首，被公認為最原始的掐絲琺琅。到了公元前5—6世紀又曾燒造琺琅器；直到公元6世紀，希臘拜占廷的琺琅工藝逐漸發展，後至公元10—13世紀初，掐絲琺琅工藝極為興盛。
銅胎掐絲琺琅，是一種在銅質的胎型上，用細薄的扁銅絲掐成各種花紋，再把琺琅質的色釉填充在花紋內燒製成器物的工藝。因其在明朝景泰年間盛行，製作技藝比較成熟。
乾隆年銅胎掐絲琺琅螭耳香薰爐
造型典雅優美、色彩鮮艷奪目、圖案華麗多姿，富麗堂皇，精美華貴，全部為手工完成。其工藝運用了青銅工藝，又吸收了瓷器工藝，同時引進傳統繪畫和雕刻技藝，是集美術、工藝、雕刻、鑲嵌、玻璃熔煉、冶金等專業技術為一體。所使用的琺琅釉又多以藍色為主，故而得名「景泰藍」。景泰藍經元、明、清，是一種宮廷專享的皇家藝術品。
大體上說，明代的胎的銅質較好，多為紫銅胎，體略顯厚重，故造型仿古的多，主要仿青銅所用的彩釉均為天然礦物質料，色彩深沉而逼真，紅像寶石紅，綠像松石綠。此時的絲掐得較粗，鍍金部分金水厚。彩釉上大多有砂眼。款有「大明景泰年制」或「景泰年制」，底款、邊款均有。
明代銅胎掐絲琺琅花卉紋雙螭龍耳爐
清代的景泰藍工藝比明代有提高，胎薄，掐絲細，彩釉也比明代要鮮艷，並且無砂眼，花紋圖案繁複多樣，但不及明代的文飾生動，鍍金部分金水較薄，但金色很漂亮。
乾隆年間，銅胎掐絲琺琅無論是在器形、紋飾、色彩等方面都已達到極高的藝術水平，尤其是藍釉料有了新的突破：淡白微綠的天藍，如琉璃般凝重的鈷藍，以及像藍寶石般濃郁的寶藍，均無一例外地用來做底色，形成民族特有的藝術風格。色彩清新雅麗，給人以高貴華美的藝術享受。銅胎掐絲琺琅歷經我國歷代匠師的辛勤鑽研和智慧，將我國瓷器、銅器、漆器等多種傳統技法和表現形式融合為一體，使銅胎掐絲琺琅成為琺琅工藝中的一朵奇葩。
清乾隆銅鎏金錘胎嵌寶石蕃蓮紋香爐
燭台通體銅胎鎏金，雙層蠟盤皆成海棠形，口沿雕回紋一周。自上而下共分五層，以珍珠紋為地，其上以嵌寶石技法鑲嵌綠松石、珊瑚以成西番蓮紋，顏色鮮艷。其間鏨刻蕉葉與卷草文。燭台兩側陽文錘出仿青銅器之回紋，回紋上亦點鏨卷草紋，裝飾細密，富麗華貴，具有典型乾隆朝風格。銅鎏金香爐造型華麗，工藝極為精湛。爐蓋共分三層，上層蓋鈕雕刻火珠並鑲嵌珊瑚、綠松石裝飾，鈕座浮雕雙層蓮瓣紋；中層高浮雕珍珠紋為地，其上鏨刻纏枝西番蓮紋，花瓣脈絡雕刻精細，花葉揚卷，曲線優美；蓋下層透雕纏枝八吉祥紋，層次清晰；蓋沿上陽刻回紋，回紋下亦細密鏨刻珍珠紋地，製作精湛，一絲不苟。爐身在珍珠地上鑲嵌綠松石和珊瑚等寶石，形成纏枝西番蓮的紋飾。獸首爐足亦蹦用鑲嵌工藝裝飾。全器紋飾華麗，工藝精細規整，為乾隆朝少見之嵌寶石製品，極為珍罕。
清乾隆銅胎掐絲琺琅鶴足雙龍耳香爐
掐絲琺琅，又稱景泰藍。此器在銅胎上以金絲、銅絲掐出圖案，填上各種顏色的琺琅之後經焙燒、研磨、鍍金等多道工序而成。此琺琅器有著五彩斑斕、華麗奪目的魅力掐絲琺琅的製作工藝既運用了青銅工藝，又利用了瓷器工藝，同時又大量引進了傳統繪畫和雕刻。
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