希特勒的合作者
《希特勒的哲學家》上海社科院出版，全書共十章，分兩部分。第一部分為合作者，第二部分為反對者。有如冰與火之分，或拜火教之雙神主。
骷髏骨，防空洞，童年意外發現這一切謝拉特，追索出祖母的記憶之緣和祖父的故事。成為醫科大學學生的他，在一次偶然的課堂知曉:人體學知識來源第三帝國用猶大人的人體實驗而來的。困思之後，作者毅然從醫學轉哲學。此番情景，令人想起魯迅先生為了喚醒國民而棄醫從文。
哲學是德國文化的標誌。
萊布尼茨、費希特、康德、黑格爾、叔本華、費爾巴哈、謝林、馬克思、恩格斯、胡塞爾、海德格爾、尼采、維特根斯坦、本雅明……人們驚嘆，德國這片文化的土壤為什麼如此高超哲學大師，甚至可以稱得上是歐洲之腦，以及人類知識的頭顱。你可以試想一下世界沒有德國哲學家的天空是怎麼樣黑暗空虛的？
首先，希特勒當然無比自戀地認可自己「哲學家的元首」的稱號。在此，有必要說說，自稱與他稱之間的不同之處。自稱，有狂熱自戀的一面。倘若一個人私底下如何自稱某某神，或某某聖人，此是個人私事。而個人私事裹挾權柄強加在世俗之中，未免就脫離了本義。打個不恰當的比喻，倘若每一個公司或集團，乃至國家領導人，皆自戀如希特勒。那麼，試想，我們的哲學天空是不是亮如白晝呢？所以，筆者認為，莫把個人狂癲自戀植入他人腦而強釀成悲苦的毒藥。
1930年，魏瑪共和國持續了十五年的民主。和平、自由、法治是當時的主流價值觀。為什麼希特勒可以上台，這是歷史背後的深處原因，就此略過，待高人指教或再做細說。1933年希特勒上台，納粹主義（當時應該尚無納粹主義之說，某某主義的形成在初期一般都不會一下子就有了冠名，而是到發展到一定的穩定趨勢有所謂的冠名說，此番與開公司就首先起個名字不一樣）附身的他，從歷史深處尋找彈藥來支撐他的思想（幻想）以「罷黜百家」的形式摧毀一切與他不一樣的思想。在此，簡單提一下，歷史上太多數的激進改革者都試著從傳統歷史深處尋找理論支撐點（或挖牆腳的形式）而向當下動刀動槍，致使當下人們的重心失衡而做出幻相的選擇。試看諸子百家爭鳴之時，儒家道家墨家之主張，莫不是回頭看的方式，誘惑心之選擇。此種現象的出現，一般都出現在現存關係的不穩定性，如戀人之不信任而彼此追究當初是誰先錯，是誰先欺騙了誰一樣不休不止。
羅森堡
信仰「血緣教」，膜拜在康德和叔本華的羅森堡作為希特勒的首席發炮手。發炮手的唯一工作是，摧毀民主，以建立納粹理念拯救世界。納粹推出《二十五條綱領》，全面實施「反資本主義」「反猶大主義」「反共產主義」的「三反」國策。綱領的最末一句是:本黨的領導者，誓為完成上述目的而奮鬥，必要時，即犧牲征途，也在所不惜。自此，納粹旗下無數幽魂陷入永世不得超生的阿鼻地地獄。
對一戰拒絕放下武器的鮑伊姆勒神塑造，亦是為了當時現實需要。
羅森堡、鮑伊姆勒、克里克三人組首先在大學實行納粹化。胡塞爾此時已是古稀之年，因「巴登法令」而經受此生最大侮辱的他，又觸不及防的遭受海德格爾的背叛。亦師亦友之樹根迅速枯萎腐敗。有時候，某些情誼總會煙消雲散，破鏡重圓乃夢境有。
猶大裔門德爾松成為攻擊的對象，其作品被禁，斯賓諾莎的作品從教學大綱刪除，審查制度強力摧殘文化土壤，鮑伊姆勒帶領學生焚書。自此，「焚書伊始，焚人以終」的海涅式預言悄然登場！
施米特
出生普通家庭的迷茫年輕人卡爾·施米特，1907年進入弗里德里希·威廉大學學習法律。1910年獲得法律學位，並在五年內寫了三本書。又紅又專又狂妄的27歲熱血青年施米特發出:有權要求自己的人民時刻準備赴死，並且毫不猶豫的殺死敵人。在此，有必要解析一下，作為一位系統接受高等教育並且寫了三本書的人，與而今在網路上發出叫囂如何如何的人有著本質的差別。
1916年，與寶拉·若迪克結婚。1924年離婚而被逐教（在此需要說明，西方社會的逐教，類似中國家族社會中被逐族一樣），與杜斯卡·托多洛維科再婚。寫了《獨裁者》和《政治神學》的施米特深埋之前的波西米亞情結，變身成為衣著光鮮、老練嚴厲熱情的教授。
1928年，狂妄叫囂著無人能為《政治浪漫派》二版寫序的他，離開波恩，到柏林擔任教授。
1932年還在厭惡納粹，擔心內戰，擔心極端政治的他，很難想像到日後會加入納粹黨。反猶主義和內心掙扎慢慢的在其日記中浮現，民族主義精神日漸鼓舞施米特建議別人犧牲自我。
1933年1月30日，施米特在咖啡館紅木椅子上聽到希特勒認命為總理。作為關注時政走向的他，不可能不在思考國家和個人的抉擇問題。
1933年4月22日，海德格爾給施米特寫信力勸其加入納粹黨。時年，5月1日，入黨，編號2098860，即為施米特在國家社會主義黨的一員，盡其所能為黨報助威造勢。
納粹學生在德國焚燒猶大作家書籍，為了換取保護，施米特獻出自己的一顆紅心，光速撰文說，一黨制是20世紀的國家形式。納粹恭認施米特是「德國最有名望的國家立憲主義者」，並認命其為普魯士國家顧問。
施米特為希特勒兼具國家元首和黨內領導的雙重身份提供系統理論學說，並高舉清洗活動正當性與合法性的大旗。
施米特成為希特勒首席法律顧問，因受質疑野心家和投機分子而強化自身的反猶主義，並在「法律體系中的猶大主義」會議上做「德國法律哲學與猶大知識分子的鬥爭」的總結髮言。同時，不斷神話《我的奮鬥》中談及猶大人的每一句話。在此，需要說明的是，從某些文章中摘取哪一句話來解說，完全是一種斷章取義式的毒藥。而這種毒藥又作為一種哲學理念來指導某些人的日常生活，禍害不淺矣。
海德格爾
黨號編號3125895的海德格爾是希特勒的同齡人。海德格爾，為眾人所知，哪怕時不學習哲學的人，也能張口說出《存在與時間》《存在與虛無》這樣子用來裝逼格的書名。由此，不在贅述其與希特勒的合作之事。而願意作為疑惑者的追問。
海德格爾、施米特式的學者在當時的社會環境中是否真心擁抱納粹政體。像海德格爾這麼聰明的人，肯定不是我輩能望其項背。到底是什麼樣的考慮促使其擁抱納粹，是為了明哲保身，還是為了自己的學術理念呢？倘若，一位學人為了自己的學術理念，毫無顧忌的投入政治合作中，我們是否理解他們心中的學術理想呢？
僅僅是講述了海德格爾與納粹合作的一系列事情，卻沒有從海德格爾在納粹時期發表的著作分析一位哲學家的內心抉擇以及情感變化。倘若僅僅是為了吸引眼球而八卦海德格爾與阿倫特的情感糾葛，未免落入俗套。
施米特學說在國內學界的火熱，是現實的國家需要呢，還是日益高漲民族主義的本身需要。在將來的社會中，施米特學說會不會左右現實國家的走向呢？
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