太極推手是圓的較量而非力的抗衡
【太極】中國最受歡迎的太極文化類公眾號
文 | 網路
編輯 | 鹿鳴
心印自然
巫娜
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太極拳其理精深，其技獨到。行拳過程中，鬆柔和緩，輕靈自然，搏擊實戰時以靜制動，以逸待勞，並有舒筋活絡，強身健體之功效。而性別不分男女，年齡不分老幼，體質不分強弱皆可練習，尤其適宜於年老體弱者。因此，五六十年代國家就開始推廣「簡化太極拳」。七十年代末，隨著我國體育事業的蓬勃發展，太極拳作為一種民族文化得到重視和發展。隨著改革開放，太極拳又作為中華民族的傳統文化和古老文明而被世界各國人民逐漸認識而接受，堪稱中華武術園地中一枝盛開不衰的奇葩。
太極推手是太極拳所特有的競技運動，它吸取了我國古老武術中的實戰經驗，使太極拳的套路動作和體用有機結合，在完全不用護具的情況下，使用拳架中采、拿、擲打、摔跌等方法進行的對抗性競賽活動，通過推手實踐，可以更深刻、更實際的體會太極拳的內勁，亦可使周身觸覺，反應等得到訓練，也是太極拳用於散手技擊的過度階段和方法。
太極拳流派不一，推手實踐操作中，講究、說法各執一是，競賽中實難作出完全統一而又詳細共同認可的推手規則。可是，太極拳的宗旨都是沾連粘隨，不丟不頂，且捧捋擠按采捩肘*八大方法相同，這就給不同派別的太極之間進行推手競寒制訂可以共同遵守的競技法則提供了可能的條件。為了統一和發展，為了民族和後人，處於承前啟後地位的我們這些太極拳的愛好者，應該團結一致，暢述己見，消除流派門戶之見，共同付出辛勤的勞動，在較短的時間，制定出一個有較高水平，安全穩妥又符合太極拳的理，並切實可行的推手競賽規則和方案。
在為使中國武術衝出亞洲走向世界、成為奧運競技項目的思想指導下，有關部門從八十年代初就對太極推手的比賽內容、方法、規則制定進行了探討和試驗，但時至今日仍眾說紛紜莫衷一是，其中原委非隻言片語可以道明。筆者本著體育事業是全民族的事業這一信條，且做為一名太極拳的愛好者、習練者能無動地衷嗎？本人才疏學淺，孤陋寡聞，在這裡不惴冒昧，談一點自己的粗淺之見，可以起到拋磚引玉的作用罷了。
現行太極推手競賽規則在實踐中顯露出的弊端有四：
一、違背太極推手沾連粘隨不丟不頂的基本原則，崇尚力的抗衡。按現行太極推手競賽規則*作，組織的太極推手形同「相撲」之戲，純持後天之拙力，一味頂牛。摒棄了沾連站隨不丟不頂的基本原則，使太極推手成了變相的拔河、角力拳擊式的用蠻力去推拉打擊對方，怎麼能通過太極推手達到體膚感覺靈敏、變化順隨的「聽勁」、「懂勁」進而臻於化發引打「從心所欲」的高級功夫呢？現行太極拳推手規則在客觀上肯定了太極推手「丟匾頂抗」四大弊病，如此下去勢必將太極推手引入岐途。
二、禁用腿和腳，背離了太極拳論，人為的妨害了武術的技擊優勢。武諺云：「手似兩扇門，全憑步贏人（腿打人）」、可見腿腳功夫在武功，拳術中的重要性。太極推手禁用腿腳，完全違背了太極拳的理論和實踐，昔日人稱太極高手楊露蟬為「楊無敵」，如禁止他用腿，只憑「拳」何能無敵！太極拳講究手上八法勁、身中八法形、腿下八法功。如果少了「腿下八法功」，太極拳如何能在武術中對抗搏擊中與其它各拳種功夫進行切磋較技。古之先哲有以常山之蛇喻太極技擊之功的說法，攻其首，尾進，攻其尾，首進，攻其中，首尾俱進。人的軀幹四肢，手身腿是不可分割的整體，豈能禁用腿腳，作繭自縛。
三、不重拳架的訓練有害於太極拳本身的普及和發展。太極拳強調「身心合修」，以靜制動，以柔克剛，以順避害，內斂而不外露，習練起來難度頗大，要付出艱辛的勞動，不會一蹴而就，因此有「三年長拳打死人，十年太極不出門」之說。昔日武當趙堡太極鼻祖蔣發先師從學王宗岳老夫子，經心學拳，與老夫子朝夕相處八年之久，始學有所成。我輩人等，受衣食之累，晨昏勞頓，難有閑暇，業餘愛好者，抽空習拳，要學有所成需耗費的時日更多。因此，太極推手賽場上，那些初涉太極拳藝，習拳兩三個月者，甚致根本不練，不會太極拳架者，根本沒有太極拳架的功夫，妄憑一身好氣力，沒有意識、意念的追求，怎麼會把太極拳中的捧捋擠按采捩肘*；縱橫高低進退反側；纏跪挑撩劈壁掛蹬諸法融會貫通，熟練掌握，靈活運用呢！因此，太極推手應以習練拳架為基礎。在熟練掌握拳架的基礎上再探討、研究、切磋太極拳的致用。如這一問題不加以解決，定然會舍本求末。我們舉行太極推手的極終目的，是要通過太極推手，顯現出太極拳的實戰功能，提高興趣，以促進大家對習練太極拳的積極性和主動性，使太極拳這一優秀拳種得以發揚光大，舍此無它。
四、現行規則如不更改會產生錯誤的導向作用。一個好的、適用的比賽規則不只是在賽場中起到暫時的作用，而對整個運動項目發展，變化的大趨勢有著長遠的引導作用，如有偏差，則會產生嚴重的誤導作用。在太極推手賽中出現的非內行領導內行、指揮內行、限制內行的現象已不是一個理論問題，而成了一個現實的存在。那些從事此項工作的人不深入實踐，不聯繫群眾，憑空想像，閉門造車，在太極推手賽中的誤導作用，將直接影響國家對太極拳這一中華文化瑰寶的搶救和挖掘工作。現在是應該以辯證唯物主義的觀點衡量自己、深入實際，發動群眾，將各個流派的太極拳代表人物聚集起來，群策群力，共同磋商探討出一套符合太極體用結合的可行的辦法來，以徹底改變當前這種大家有意見，自己也不滿意的局面。
太極推手既不是力的抗衡，又不是後天拙力競爭，那是什麼呢？答案只有一個是，圓的較量。
拳經有云「察四兩拔千斤之句，顯非力勝；觀耋耄御眾之形，快何能為。立如枰准，活似車輪。」「一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓盪，神宜內斂。無使有缺陷處，無使有凹凸處。」「氣若車輪，腰似車軸。」「意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂變動虛實也。」就以筆者所習之趙堡和式太極拳來說，一套拳架七十五式，式式都在作圓和弧線運動，當然細微的圓動從外表和直覺來看不那麼清楚，這有兩種原因，一是習拳者的功夫還未達到按拳式要求而作到各種圓動，二是觀拳者的觀察分析力未達到看出究竟的境界。如白鶴亮翅、懶插衣、單鞭、雲手等式都在作圓弧形的轉動和滾動。且這種圓不但是一個平面圓，更可貴的是一個立體圓，或者說是一個三維空間上的圓，這種圓的質量越高才能在推手當中化掉對方之劣質圓和直力、蠻力、拙力、使之沿我之圓的切線方向滑過。我本身圓動時位移小且穩而快，不失重心，而對方在離心力的作用下就站立不穩，難以立足了。這就是四兩拔千斤，小力勝大力的前提條件，舍此而談四兩拔千斤，以柔克剛無疑是無橋無船想渡河罷了。
遺憾的是目前太極推手規則上的缺陷使舉重摔跌及力大之人佔據一時，戴上了太極拳愛好者失去了對太極拳的信心，更多的人出現了對太極拳的歪曲認識。這些還不足以使我們這些太極拳愛好者猛醒嗎？
一言以蔽之，筆者認為首先太極拳及其推手應確立是圓的較量而非力的抗衡這一主導意識。二則按太極拳本身固有規律辦事，八法，腿腳均可使用，除一些易造成嚴重傷害的部位嚴禁打擊外，可放寬尺度，這樣力小者才有可能發揮太極拳長處，顯現出太極拳圓動在技擊中的獨特威力。
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