世上最靈驗的經文，一念悟天道解千愁！
紫宸道
算命，法事，風水堪輿，道長有求必應
《太上老君內觀經》
簡稱《內觀經》，
又稱《內視經》。
陶弘景曾引過此經，
是道教的經典著作之一。
《太上老君內觀經》繼承發展戰國道家祖師列子的養生思想，
義理通明，文字優美通暢，韻古義幽，言簡意深。
若以傳統經典來修持，
對精神靈性修持上的提升，
將會有所極大收穫。
若當古文來細細欣賞品讀，
可謂中華文字組合上的極致美感體現。
千百年來，獲得精神悟境的聖哲，
文字大智慧皆從心念自然流露。
由內而外，無不寧靜無為；
起思動念，無不利益眾生；
神思所到，字字精巧，句句璣珠，
當中不含一絲瑕疵。
無事偶來品讀，
猶如把玩一塊溫潤無瑕的美玉。
此經以修心為修道之說，
宋金以來對道教諸派
尤其全真一派之教旨影響頗大。
以下為《太上老君內觀經》原文：
老君曰： 「 天地媾精，陰陽布化，萬物以生。
承其宿業，分靈道一。
父母和合，人受其生。
始，一月為胞，精血凝也。
二月成胎，形兆胚也。
三月陽神為三魂，動而生也。
四月陰靈為七魄，靜鎮形也。
五月，五行分藏以安神也。
六月，六律定腑用滋靈也。
七月，七精開竅，通光明也。
八月，八景神具，降真靈也。
九月，宮室羅布，以定精也。
十月氣足，萬象成也。元和哺食，時不停也。
太一帝君在頭，曰泥丸君，總眾神也。
照生識神，人之魂也。司命處心，納生元也。
無英居左，制三魂也。
白元居右，拘七魄也。
桃孩住臍，保精根也。
照諸百節，生百神也。
所以周身，神不空也。
元氣入鼻，灌泥丸也。
所以神明，形固安也。
運動住止，關其心也。
所以謂生，有由然也。
予內觀之，歷歷分也。
心者，禁也，一身之主。
心能禁制，使形神不邪也。
心則神也，變化不測，故無定形。
所以五藏藏五神，
魂在肝，魄在肺，精在腎，志在脾，神在心，
所以字殊，隨處名也。
心者，火也，南方太陽之精，主火。
上為熒惑，下應心也。
色赤，三葉如蓮花，神明依泊，從所名也。
其神也，非青非黃，非大非小，
非短非長，非曲非直，非柔非剛，
非厚非薄，非圓非方。
變化莫測，混合陰陽。
大包天地，細入毫芒。
制之則正，放之則狂。
清凈則生，濁躁則亡。
明照八表，暗迷一方。
但能虛寂，生道自常。
永保無為，其身則昌也。
以其無形，莫之能名，
禍福吉凶，悉由之矣。
所以聖人，立君臣，明賞罰。
置官僚，製法度，正以教人。
人以難伏，唯在於心，
心若清凈，則萬禍不生。
所以流浪生死，沈淪惡道，皆由心也。
妄想憎愛，取捨去來，
染著聚結，漸自纏繞，
轉轉系縛，不能解脫，便至滅亡。
由如牛馬，引重趨泥，
轉增陷沒，不能自出，遂至於死。
人亦如是，始生之時，
神元清靜，湛然無雜。
既受納有，形染六情，
眼則貪色，耳則殢聲，
口則耽味，鼻則受馨，
意隨健羨，身欲肥輕，
從此流浪，莫能自悟。
聖人慈念，設法教化，
使內觀己身，澄其心也。 」
老君曰： 「 諦觀此身，從虛無中來。
因緣運會，積精聚氣，
乘業降神，和合受生，
法天像地，含陰吐陽，
分錯五行，以應四時。
眼為日月，發為星辰，
眉為華蓋，頭為崑崙，
布列宮闕，安置精神。
萬物之中，人最為靈。
性命合道，人當愛之。
內觀其身，惟人尊焉。
而不自貴，妄染諸塵，
不凈臭穢，濁亂形神。
熟觀物我，何疏何親。
守道長生，為善保真。
世愚役役，徒自苦辛也。 」
老君曰： 「 從道受分，謂之命；
自一稟形，謂之性。
所以任物，謂之心。
心有所憶，謂之意。
意之所出，謂之志。
事無不知，謂之智。
智周萬物，謂之慧。
動而營身，謂之魂。
靜而鎮形，謂之魄。
流行骨肉，謂之血。
保神養氣，謂之精。
氣清而駛，謂之榮。
氣濁而遲，謂之衛。
總括百神，謂之身。
萬象備見，謂之形。
塊然有閡，謂之質。
狀貌可則謂之體，大小有分謂之軀。
眾思不測，謂之神。
邈然應化，謂之靈。
氣來入身，謂之生。
神去於身，謂之死。
所以通生，謂之道。
道者，有而無形，
無而有情，變化不測，通神群生。
在人之身，則為神明，所謂心也。
所以教人修道，則修心也。
教人修心，則修道也。
道不可見，因生而明之。
生不可常，用道以守之。
若生亡則道廢，道廢則生亡。
生道合一，則長生不死，羽化神仙。
人不能長保者，以其不能內觀於心故也。
內觀不遺，生道長存。 」
老君曰： 「 人所以流浪惡道，沈淪滓穢，
緣六情起妄，而生六識，六識分別，
系縛憎愛，去來取捨，染著煩惱，與道長隔。
所以內觀六識，因起六欲。
欲從何起？欲自識起。
識從何起？識自欲起。
妄想顛倒，而生有識。
亦曰自然，又名無為。
本來虛靜，元無有識。
有識分別，起諸邪見。
邪見既興，儘是煩惱。
展轉系縛，流浪生死，永失於道矣。 」
老君曰： 「 道無生死，而形有生死。
所以言生死者，屬形不屬道也。
形所以生者，由得其道也。
形所以死者，由失其道也。
人能存生守道，則長存不亡也。
又曰：人能常清靜其心，則道自來居。
道自來居，則神明存身。
神明存身，則生不亡也。
人常欲生，而不能虛心。
人常惡死，而不能保神。
亦猶欲貴，而不用道；
欲富，而不求寶；
欲速，而足不行；
欲肥，而食不飽也。 」
老君曰： 「 道以心得，心以道明。
心明則道降，道降則心通。
神明之在身，猶火之因卮也。
明從火起，火自炷發。
炷因油潤，油藉卮停。
四者若廢，明何生焉。
亦如明緣神照，神托心存。
水由形有，形以道全。
一物不足，明何依焉？
所以謂之神明者，眼見耳聞，
意知心覺，分別物理，
細微悉知，由神以明，故曰神明也。 」
老君曰： 「 所以言虛心者，遣其實也；
無心者，除其有也；
定心者，令不動也；
安心者，使不危也；
靜心者，令不亂也；
正心者，使不邪也；
清心者，使不濁也；
凈心者，使不穢也。
此皆以有，令使除也。
四見者，心直者，不反覆也。
心平者，無高低也。
心明者，無暗昧也。
心通者，無窒礙也。
此皆本自照者也。粗言數語，余可思也。 」
老君曰： 「 知道易，信道難。
信道易，行道難。
行道易，得道難。
得道易，守道難。
守而不失，乃常存也。 」
老君曰： 「 道也者，不可言傳口授而得之。
常虛心靜神，道自來居。
愚者不知，勞其形，苦其心，
役其志，躁其神，而道愈遠，
而神愈悲。背道求道，當慎擇焉。 」
老君曰： 「 道貴長存，保神固根。
精氣不散，純白不分。
形神合道，飛升崑崙。
先天以生，後天以存。
出入無間，不由其門。
吹陰煦陽，制魄拘魂。
億歲眷屬，千載子孫。
黃塵四起，騎羊真人。
金堂玉室，送故迎新。 」
老君曰： 「 內觀之道，靜神定心。
亂想不起，邪妄不侵。
固身及物，閉目思尋。
表裡虛寂，神道微深。
外藏萬境，內察一心。
瞭然明靜，靜亂俱息。
念念相系，深根寧極。
湛然常住，杳冥難測。
憂患永消，是非莫識。 」
老君曰： 「 吾非聖人，學而得之。
故我求道，無不受持。
千經萬術，惟在心也。 」
"吾非聖人，學而得之"這說得非常好，
內觀經不是我講給大家，
也不是古人講給我們聽，
是自己修行體會而得，
一切的修行方法，不在經書之內，
而在修行體會，在自己的心中。
經文已經講完，修習自在各人。
一開始修習時，往往會感到這個經文全是胡說。
沒有一點用，這是因為你的思想雜念很多，
包括你想儘快掌握內觀方法，這也是雜念，
更不用說那些好色貪淫、損人利己之事。
修習到一定程度也會出現氣息不通之感，
我當初就有一種現象，
氣息每到玉枕之處便無聲無息，
一點感覺也沒有了。
後來在沐浴時，一股熱水自頂而下，
體內也是一股暖流經過玉枕穴順流而下，
此後經過幾次體會，很快便暢通無阻。
有人說，當氣息運行到某處不通暢時，
說明這兒有忽輕忽重的病變，
就要將氣息在這兒停留用以"治病"，
這種說法似乎有點道理，
《內觀經》中要求人保持身心清靜，
這是要點，是大道，能"治"百病。
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