改變，從哪裡開始？

許多人想改變自己的工作，改變自己的收入，改變自己的人際關係??最終卻很難有所突破，為什麼？

因為他們固有的思維方式限制了自己，他們的心沒有改變。心是一切的原點，要解決問題，還是要回到原點上來。

修行，最主要的是把我們散亂的心收回來，把紛繁的妄念趕出去，面對一片空白並以此來感受禪。

當一切都沒有干擾的時候，我們的心便會接受當下，打坐、經行、出坡、吃飯、洗碗、睡覺，能各素其位，各得其所。

此時，你面對外物的感受，一定和平時有所不同。

其實，不是外物改變了，而是我們的心變了。境隨心轉，相由心生，心改變了，世界就會跟著改變。歸根結底，造成人錯誤知見的原因，在於我們沒有正確認識自己。

正確認識自己，首先包括這個身體。

人總是本能地認為，這個身體是自己的，其實，身體只是我們靈魂寄居的房子而已。有一天，房子不可避免地壞了，我們必須再換一間。

但長期以來大家錯誤地認為，這個房子是我的，甚至這個房子就是我本身，故而，「我執」由此產生。

我們執著於這個身體，執著於眼、耳、鼻、舌、身、意帶來的一切信息反饋，五欲六塵跟著來了。

妄想，分別，執著，再進行精密龐雜的計算、斟酌、選擇，從而造成了一期生命的困擾。

由此可知，心迷失的根源在於人的身體，是身體固有的「系統機制」造就了人的困惑，所以要把心解放出來，就必須打破這個「循環機制」。

如何打破？身體暫時不能去掉，還是只有從心開始，真正地改造我們的心，使其不受感官意識的干擾，獨立於自己的選擇和覺知。

佛學中有個唯識宗，講到十一個善心所，就是改造心的正確方法，它們分別是：信、慚、愧、無貪、無嗔、無痴、精進、輕安、不放逸、行舍、不害。

對於這十一個條目，我們不能僅僅停留在文字上，而要用心去真正參悟它，並落實在行動中，這樣才會受益。

比如「信」，顧名思義就是相信。《華嚴經》說：信為道源功德母，長養一切諸善根。

《阿含經》又說，信根成就，即為慧根。可見「信」是進入修行法門的根本，為一切善根的基礎，失去了「信」，便如高樓失基、釜底抽薪。

有人問我，念佛是坐著念、跪著念，還是躺著念好？我說，一般坐著就可以，當然最好是跪著，這表示恭敬，但有人身體太差，躺著念也可以。

關鍵是你的心，如果你心裡沒有阿彌陀佛，不相信他，對他不恭敬，你跪著念也沒有效果。

香

海

禪

心

編輯：德品

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