孔子智慧：立足現實不談虛幻
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儒學
《論語》記載，季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」曰：「敢問死？」曰：「未知生，焉知死？」
這段對話很有意思，是孔子和其大弟子子路間一段關於鬼神的談話。子路問老師鬼神之事，孔子很乾脆地說：「活人的事還沒搞明白，哪有功夫去考慮侍奉死人（鬼）的事情。」子路不滿意老師的回答，接著問：「那死亡是怎麼回事？」孔子回答：「生的事情還沒徹底明白，怎麼能懂得死亡？」
先考慮近的眼前的事情，而對於不可控的、遙不可及的事情則暫時擱置一邊，不要讓它去過多分散我們的精力，使我們的生活變得茫然無所適從，這應該是孔子教育子路的主旨內涵所在，也是我們現代人要把握好的分寸。
古代杞人憂天的故事我們都耳熟能詳，說的是那個杞國人整天擔憂天塌下來、地陷進去，自己不知道哪天就掛了，為此而整日吃不好睡不好，發愁的要死。經過另一人耐心細緻的勸慰，杞人明白自己就在天地之中生活，本不必有這些無厘頭的擔心，終於開心起來不再擔憂。
其實生活中的我們也是這樣，當你的注意力轉移到眼前的事情時，一些不必要的焦慮就會自然消失。現實世界複雜多變，有很多我們無法解釋和明白的自然現象和社會現象，合理地質疑和追蹤可以促使人類文明發展進步，既是必要的也是必須的，但過度的誇張就會走入極端和誤區，從而陷入虛誕不可自拔。
《論語》里孔子還有一段話：「不怨天，不尤人；下學而上達。知我者其天乎？」國學大師黃侃對這句話的解釋是：「下學，學人事，上達，知天命。我即學人事，人事有否有泰，故不尤人，上達天命，天命有窮有通，故我不怨天也。」
下學上達的重心還是在於著眼現實，立足本職做好份內事情，懂得多了才能超然物外，才能做到「不怨天，不尤人。」而現實生活里大部分人容易跑偏的是「主觀上不夠努力，客觀上找原因」，將自己失敗的原因歸咎於自然和他人的因素，怨天尤人者多，反躬自省者少。
比如楚漢戰爭中的失敗者項羽，至死不承認自己是個失敗者，他臨死前很豪邁地對烏江亭長說：「天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧於心乎？」
項羽將自己的失敗完全歸因於上天的不眷顧，而沒有從自身的不足進行反思和總結，屬於典型的怨天尤人；反觀宋朝的范文正公范仲淹，一生仕途幾起幾落，卻始終不改其關注民生、憂國憂民之初心。五十餘歲的范仲淹赴陝西參與戍邊殺敵，與西夏議和後回京的范仲淹又以副宰相的身份積极參与宋仁宗的「慶曆新政」，而當改革失敗被貶官鄧州時，范仲淹依然心繫國家興亡，《岳陽樓記》充分表達了作者的家國情懷，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」更是千古流芳的佳句。
孔子曰：「不知命，無以為君子也。」而立足現實，多關注身邊事，少一些清談式的玄學，不怨天不尤人，即可做到下學而上達，做到君子般的「知命」，誠如是則神鬼莫問矣。
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