《詩經·南山有台》：壽比南山的祝禱詞

《小雅·南山有台》

南山有台，北山有萊。

樂只君子，邦家之基。

樂只君子，萬壽無期。

南山有桑，北山有楊。

樂只君子，邦家之光。

樂只君子，萬壽無疆。

南山有杞，北山有李。

樂只君子，民之父母。

樂只君子，德音不已。

南山有栲，北山有杻（nǐu）。

樂只君子，遐不眉壽。

樂只君子，德音是茂。

南山有枸（jǔ），北山有楰（yú）。

樂只君子，遐不黃耇（ɡǒu）。

樂只君子，保艾爾後。

（一）誠意祝壽

《詩經》有開創後世文辭之功，也包括，開創了歌功頌德、好話說盡的體例和用詞，如這首《南山有台》。

《南山有台》是一首祝壽詩，歌於宴飲之時。所以我們可以把它形象地理解為，這是在一位德高望重的老者壽誕上，賓客一邊端著酒杯，一邊頌唱的祝酒歌。後世人常用的祝壽詞「壽比南山」、「萬壽無疆」，就由此詩而來。

僅拿《南山有台》第一段來說，總共才24個字、卻語分三層地表述著三個維度的內容：

前八個字，是環境氣氛的烘托。「南山有台，北山有萊」，說南山和北山的雄偉和蔥蘢，這就像影片開始之前展現給觀眾的一幕全景鏡頭。高山的巍巍峨峨、植被的鬱鬱蔥蔥，襯托出影片那主人公，他形象的高山仰止、他治下的生機盎然。而這種「托物起興」的聯想法，就是詩歌中「興」的表述手法；

中間八個字，是對主人公本身的表述。「樂只君子，邦家之基」，說他那躊躇滿志的神態，說他是家國興旺的基業。這就把鏡頭特寫給了影片主人公，讓人們直接獲悉他的器宇軒昂、他的豐功偉績。這種鋪陳直敘的旁白式的表達，就是詩歌中「賦」的表述方法；

最後八個字，「樂只君子，萬壽無期」，祝禱這樣一位文治武功、儀錶堂堂的君子，能和樂安康，能萬壽無疆。這是來自座下賓客的話，就像影片把鏡頭切給了其他角色，他們滿腔滿口的台詞，正是滿懷滿溢的心聲。而他們此時激動的心聲，最後簡化成了後人常說的一句「壽比南山」，願君子壽命，如同那山般久長、山般蒼翠——這種類比的方法，用一物比擬另一物，就是詩歌中「比」的表述方法。

這樣綜合來看，詩中「萬壽無疆」等祝詞表達，絕不僅僅是單薄浮誇的虛以委蛇，而是能感受到這些詞在言說者傾吐而出時，那份情感的立體性、那種語言的邏輯性：

在詩里，先有環境觀望，讓人感受到了美好的大氛圍；

再有客觀表述，讓人得知到了表述對象的實際功德；

最後再不吐不快、滿懷深情地祝禱出了主觀表達，讓人理解到了那種願此人常在、願此德長存、願此景長好的由衷之情。

從宏觀到微觀的描繪、從客觀到主觀的敘述，當最後情感噴薄而出時，已經成為一種理所當然。

虛情假意的諛詞不入流，誠心實意的祝禱才入詩。

（二）高壓加冕

而這種來自旁人對歌頌對象的由衷之情，看似是一座座高帽獻給了對方，實則又何嘗不是一座座高山壓給了對方？——

獲得了多高的肯定和讚美，就意味著付出過多高的代價和辛勞；

得到了多少的祝福和期待，就意味著換來了多少的審視和壓力；

在位有多長的生涯，就意味著要擔負有多長的責任；

面對著多殷切的芸芸大眾，就意味著要面對多嚴密的眾目睽睽。

所以接受讚美不是一件輕鬆的事，尤其作為詩里的統治者接受讚美，很可能他在欣喜之餘也汗流浹背、惴惴不安。讚美本身，就是一種甜蜜的負擔。

所以接受祝辭也不是一件輕巧的事，尤其是身處尊位而獲得至高無上的祝福，很可能在喜悅同時更如履薄冰、戰戰兢兢。祝辭本身，也是一道加冕的重壓。

壽比南山、萬壽無疆，這是讓被祝福者接受肯定也接受考量的一把雙向劍，它的前提在於被祝福者確實做到了詩里說的「邦家之基」、「邦家之光」，還要繼續做到「德音不已」、「德音是茂」，否則便將高攀不上「萬壽無期」、「萬壽無疆」這樣的隆重賀禮，便是配不上來自座下芸芸的貴重祝禱。

其實賓客的高贊，是用架高的方式讓一個身處高位者無顏鬆懈來日、不敢愧對今朝。

給對方讚美祝辭，往往是在讓對方加冕了沉重，告別了輕鬆。

（三）樂只君子

《南山有台》對詩中這位君子的形容描繪，分做了四層：

「邦家之基」、「邦家之光」，是從國家的角度看待他的意義，他是國家的根本、國家的榮光；

「民之父母」，是從社會的角度看待他的作用，他是「民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母」，是唯民是從、為民做主；

「保艾爾後」，是從家庭的角度看待他的影響，那是德被後代、庇蔭子孫，是「積善之家，必有餘慶」；

「德音不已」、「德音是茂」，是從他自身的角度來評定打量，他是美德環繞、是美名天下、是德音孔昭。

由此看，詩中那君子，對國、對民、對家、對己，都面面俱到，都闊步擔當。正如中國文化的理想境界是「欲平天下者必先治其國，欲治國者必先齊其家，欲先齊家者必先修其身」，修身、齊家、治國、平天下，經過了這樣漫長而艱辛的一生抱負施展，理想一步步走來，榮光一層層實現，才終贏得一聲聲讚歎。

座上那君子，在旁人為他祝壽的年歲里能夠會心一笑，是因為前半生已完成了推己及人、「修齊治平」四個層面的圓滿。

他年華的勛光拾級而上，他治下的大地山巒延綿。

眾人皆看那祝壽的酒，醉香著錦繡華詞，捧杯於君上；

卻無人見他苦行的路，疲憊著日日夜夜，朝奉於天下。

所以，一個值得人們傾世祝福的人，一定不是個善待自己的人。他付出的苦心，要思慮天下、要奉獻家國、要提攜子孫、要自我表率。

「樂只君子」，這樣肯於付出的辛苦人，其實也必然是快樂的，因為所有受惠於他的人在真正快樂著生活。「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，當他在壽誕坐席上成為人們眼中快樂老者的形象時，一定是因為他真切感受到了座下人、天人人那早已加倍於他的快樂。

因而這份「樂只」有著三層含義：

在旁人看來他很快樂；

他能使旁人感到快樂；

他最終能真正發自肺腑地享受快樂、與民同樂。

所以詩中人們那些「萬壽無期」、「萬壽無疆」的祝禱才如此發自肺腑、一詠三嘆，因為那「樂只君子」的功德如南山之高，讓來自天下的誠意都祝福無邊。

好酒好宴，驗證著一段盛況繁華；

好辭好章，歌頌著一位明君英主；

好言好語，傳遞著一份好心情、好日子。

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