絲路重鎮？不，這是坐落西天的時尚之都

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古城古鎮

敦煌古城，仿若穿越那年絲路的繁華

佛教

與青燈古佛不同，敦煌人信奉伎樂女神，用歡愉和豐足度過人生

石窟石刻

敦煌石窟石刻儘是殷切信仰，這裡重來世，更要過好今生

在敦煌市區西南郊外、黨河北岸的崖壁上，有一處並不壯觀的石窟群落。河床北岸是寸草不生的戈壁灘，河床南岸是虛與委蛇的峭壁沙山。溝壑深深，古木蒼蒼，除了涓涓細流，這裡很少有人群的蹤跡。

日出的光灑在石壁上，光影彷彿點燃一抹歷史的熏香。

香已至，洞門開。

我有幸循著日光，一睹洞內一幅幅斑駁的油彩。

車水馬龍，漫天飛花，洞天里走出摩肩接踵的形色麗人、英勇武夫。

姿容俏麗、服飾光鮮，那一刻我詫異了時空，也走入了敦煌的時尚捲軸。

壁畫為憑，千古風尚不作古

在敦煌，壁畫是活著的史詩。敦煌保存了豐富而珍貴的中古時代服飾圖像和資料，從北朝至宋元，時代跨越千年。敦煌壁畫，從供養人、經變畫、佛國人飾等不同主題類別，展示了有別與同時期其它地區特有的時尚潮流。

從壁畫，不難發覺，敦煌的時尚體現出款式混搭、階層融合、形制前衛的特色。

首先，無論是胡族還是漢族官員，正式官服都仿效漢裝，流行曲領橫頸，寬袍大袖；貴族和文人的服裝則追求洒脫不凡的魏晉風度；婦女的服裝也仿效江南貴婦，流行曲裾繞襟。

其次，西域少數民族服飾所帶有的異域風采，潛移默化地豐富了漢族服飾的元素，為隋唐服飾多元化奠定基礎。適應游牧民族騎馬狩獵的胡服盛行，上自官員、下至士庶均效仿之。頭戴籠冠，緊身窄袖，腳穿靴子，無不反映出胡服特色。

最後，與當時的中原比較，敦煌壁畫中服飾的整體風格，摒棄虛化浪費，質樸大氣。即使王公貴族的服裝，也都單色搭配，少有圖案花紋。

敦煌服飾，用色艷麗雋永，款式大氣翩纖。時至今日，漫步敦煌壁畫間，仍不禁為古人的豪邁風姿深深折服，為前衛而又充滿實用性的服飾拍案叫絕。放在今天的巴黎、米蘭、紐約，最新奇的高定服裝，最齊全的構思款式，恐怕也難與之匹敵。

東西文化的魯縞，世界時尚的T台

敦煌，這沖積而成的戈壁綠洲，一直是中原通往西域的「咽喉之地」。在地圖上，敦煌顯得四通八達、不可或缺：向東經河西走廊，可以去往繁華的兩都長安、洛陽；向西穿陽關，跨崑崙，逾蔥嶺，可以進入大月氏、安息等國；向北走玉門關，沿天山，可以直抵王庭、龜茲，進入大宛、大夏。天涯商旅，東西行賈，來此交匯貿易。

史書稱敦煌是「華戎所交一大都會」。自漢代中西交通暢通以來，中原文化不斷傳播到敦煌，在此紮根。近交西域的敦煌，較中原最早地接受了起源印度的佛教文化。西亞、中亞文化的伊斯蘭文化東傳，在敦煌落了地。吐蕃、蒙古的輪番蹂躪，使藏傳佛教也留下印記。

開放和果敢，使少數民族和西域特色的風尚極大地影響著敦煌。從公元366年莫高窟建窟到公元589年北朝結束，敦煌壁畫中胡服與漢裝並行，構成了多元文化融合的主旋律。敦煌石窟的服飾文化是一種歷史悠久、積澱豐厚、異彩紛呈、絢麗奪目的寶庫。融合、改變、發展，又使敦煌形成了自成一統的時尚觸覺。

這裡的衣著不佛系

中西交融成就了敦煌的寬容，使這裡的時尚充滿著女性主義和解放主義。在敦煌，女人從不是封建社會桎梏下的奴僕，她們仿效著西域的平等，長成了大漠的豪爽。古時候在敦煌結婚，新郎要跪拜行三叩之禮，而新娘則站立行禮，甚至迎娶的儀式都大概率的會由女家操辦。女性在敦煌有骨氣、有地位，也有著從容而豁達的時尚品味。從貼身的剪裁、大膽的用色和不拘泥的流派，敦煌女性穿地有性格，有魅力。