布施的目的和層次
布施的最高境界是「三輪體空」，即「內不見己，外不見人，中不見所施之物」。如此，「斗粟可種無涯之福，一文可消千劫之罪」（《了凡四訓》）。
但我們畢竟是凡夫，真到不了那個境界，所以，布施還是有「我，人和物」。如此，凡夫布施天然具有目的性。
從出世入世角度，布施又有層次之區別。即便是出世，也是有出世層次之區別。而入世求福報之布施，則又須如「為善窮理」，即善有真有假，有偏有正，有半有滿等，「為善而不窮理，自謂行持，豈知造孽，無益也」！
布施最終是為求福報，還是將所布施功德，迴向最終生日解脫，往生西方極樂世界？這不僅僅是最終目的問題，更是最終層次問題。從佛法六度（布施、忍辱、持戒、精進、禪定、般若）來說，布施當然是最終導向生死解脫，而非是求人天福報。
但是，由於凡夫的特點，以及對人天福報的執著，或者由於不明了佛法布施之最終意義，難免有求人天福報之現世目的。即便是一些念佛弟子，並且堅定信心念佛往生西方，也會將布施作為求現世人天福報，而信願念佛作為往生西方，二者分別開來。一般亦很少將布施功德迴向西方。
如此之布施思想，雖說並不影響念佛往生西方，但是，卻是對布施最終意義的不完全理解。
對於凡夫來說，布施還是有層次之分。
僅以布施對象來說，布施佛門和布施非佛門，也是有很大區別的。
布施分為法布施，無畏布施和財布施。一切布施，法布施為上。法布施，當然分為直接和間接。
通過財護，對寺廟供養，法師供養等，是常見的供養方式。或者是佛法法門等的法義文化傳播，從而使更多有緣能夠接觸佛法，走向生死解脫。
供養寺廟，供養法師，其實，就是間接弘揚佛法。就如同投資於佛門，由專業的法師團隊去弘揚佛法。而世間一般的布施，比如慈善基金，救災基金等，則不具備弘法的導向。
當然，二者並並不矛盾。即佛法不壞世間善法。但是，是有層次區別的，特別是對於凡夫來說。
有的佛弟子，在布施中，往往認為自己要去做點布施，比如做點傳統文化也好，做點養老也好，等等，如此，才覺得是布施，才覺得是塌心。其實，是沒有完全理解布施的最終意義。
布施要結合時代性，以及自己的實力情況。是出力，是出財，還是二者都出，要根據自己的具體情況。有時間，有精力，有財力，自己又願意親自去做，當然是又出錢又出力。
但是，假如自己有點財，又沒有那麼大精力，比如現代商業社會，很多在家佛弟子都有工作，倒不如出錢交給專業人士去做。或者，如果就是想求人天福報，反正就是求福報，那就直接供養法門，供養法師最簡單。還省去了世間的「為善窮理」的麻煩。
因為，世間的福報做起來，都是有漏的，往往最終都是走向反面。比如某個演員從小學開始供養了一貧苦學生上到大學，結果後來不再給錢了，那個大學生就在網路上開罵了。還有的在家鄉修了點兒路，結果周圍親戚還不知道自己有多少錢，然後來借錢的。這樣走向反面的例子實在是太多了。
當然，還是那句話，佛法不壞世間善法。
如果念佛弟子，自己對世間人天福報的布施，很是在意和嚮往。那麼，一定要提前做好走向反面的心理準備。要明了走向方面是十分正常的。如此，將來就會坦然面對一切。
請善知識批評指正！
南無阿彌陀佛
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