和尚本來可以吃肉的，這位皇帝做了個推理，和尚從此只能吃素了

在大多數人的印象里，做和尚是不能吃肉的，佛經《戒律廣本》中有記載：佛教禁止吃葷。

（佛陀講經）

然而這個「葷」，最開始卻並不是指肉食。佛經里講的葷，讀音不是「hun」,而應讀作「xun」。也就是「熏」，指氣味熏人的蔬菜。在《梵網經》中記載得更加清楚：「若佛子不得食五辛，大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠是為五辛。」

但後來，葷漸漸演變成了肉食。

那麼，我國的和尚不能吃肉，是從哪個朝代開始的呢？

這事要說到南北朝時期兩朝的開國皇帝梁武帝蕭衍。在建國之初，蕭衍是非常重視儒家思想的，還親自寫《春秋答問》等書，為大臣們答疑解惑，在朝中形成了學習古聖賢的良好風氣。

但他在位多年，經歷了太多事情，一時間心中升起了看破紅塵的想法。於是，他決定換種活法，從儒家轉投到了佛家門下，很快成為了佛的虔誠信徒，開始篤信佛法。

根據史料記載，蕭衍大力推行佛教文化，在各地瘋狂修建寺廟。當時全國的大小寺廟一度達到兩千多個。為了便於國民們朝聖，蕭衍還重點打造了幾個旗艦寺廟，像其中同泰寺、解脫寺、大愛敬寺，就修建得氣勢恢宏，規模之大令人咂舌。

唐朝詩人杜牧也曾在詩中感慨：「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。」

(蕭衍)

大興寺廟還不算什麼，普通八年（527年）三月八日，蕭衍自認為塵緣已盡，便親自前往同泰寺出家，與眾多僧人同吃同住。結果僅僅三天，就被大臣們請回了皇宮。不得不說，蕭衍能放下整個江山和榮華富貴，去過苦行僧一樣的清苦生活，絕對算得上是佛教的最忠實擁躉了。

雖只有短短三天，但蕭衍也悟出了一些道理，回來之後他大赦天下，並將年號改為大通，比「普通」更加「通」了。

不過，大約梁武帝實在太喜歡出家了，雖然「大通」了，還是覺得不夠。於是又在大通三年（529年）九月十五日，第二次到同泰寺。這次他舉行了一個「四無遮擋大會」，脫下龍袍，換上僧衣，第二次出家。

到了第二天，他還當眾講解《大般涅槃經》，完全一副得道高僧的模樣。

大臣們和上次一樣，不停地勸說蕭衍回宮。蕭衍當然不想回去。於是群臣開始捐錢，到了二十五日，群臣已經向寺廟捐了錢一億。蕭衍見此情景，不敢再堅持，又於二十七日還俗。

等到546年，蕭衍第三次出家，這次大臣們用了兩億才將他贖回。

次年，蕭衍又第四次出家，這一次他在同泰寺感悟了三十七天，大臣又用了一億錢才將他贖回。

(蕭衍出家）

前後算下來，武皇帝蕭衍一共出家四次，朝廷總共耗費了四億錢。

蕭衍不敢再出家了，出家可就傾家蕩產了。

雖然蕭衍最終沒有出成家，但是，他在有限的出家歲月里，卻對佛教做出了一個特別的貢獻。就是他寫了一篇《斷酒肉文》的文章。在文章，他提到一個重要觀點：僧人都必須吃素！

為什麼僧人必須吃素呢？他是這樣推理的：既然佛教是不準殺生的，那麼自然也就不準吃肉。或者說，只有不吃肉，不殺生這條清規戒律才能真正落實。

於是蕭衍規定：全國僧人從此必須吃素！

蕭衍不但如此規定，他還以身作則，不近女色，不吃葷。甚至要求以後祭祀宗廟，都不得再用豬牛羊，一律用蔬菜來替代。

結果這件事遭到了朝野上下了一陣反對：不行啊，陛下不吃葷，可不能要求神仙也不吃葷啊！如果我們祭祀的東西神仙不要，那誰來保證我們來年的吉祥順利？蕭衍迫於壓力，最終決定中和意見，允許百姓用麵糰捏成了牛羊的形狀去祭祀。

（參考資料：《梁書》）

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