一部被忽視的「菩薩道次第經」；為什麼佛道最究竟真實？
閱藏分享73、一部被忽視的「菩薩道次第經」；為什麼佛道最究竟真實？
《菩提道次第廣論》現在流傳很廣，說明這個主題適合現代人的根性。佛經中也有一部講菩薩道次第，《私呵昧經》，又名《菩薩道樹經》。為什麼叫「菩薩道樹」呢？此經以樹的出芽、生長、開花、結實比喻菩薩修行成佛的各個階段，所以是講菩薩道次第的。
經中把菩薩道分成幾個階段：第一，未起菩薩意者行六事便起求。第二，已起意者得六意喜、六功德休息，行六度。第三，菩薩六事行，疾得無生法忍。第四，已得無生法忍，有六事得一切智。第五，成一切智，如來用六法住、六法滅度。如來有六功德非阿羅漢、辟支佛所及。
《廣論》主要講到發菩提心，而在這部經里，發菩提心只是第一步，一直講到成佛。
經中還回答了一個非常深的問題：「為什麼說佛道是最究竟真實的？」（云何無上正真道為諦？）這一問很關鍵，佛告訴我們一條路，這條路通往究竟真實，那為什麼說這是究竟真實呢？回答非常簡略，「眼耳鼻舌身意離色是為諦」。邏輯似乎是這樣的：色是虛妄不實的，遠離了一切虛妄，所以是究竟真實的。
《菩薩生地經》長者子差摩竭所問的關鍵詞是「疾得無上正真之道」和「不起法忍」，此經後面主要講如何證無生法忍。這是《菩薩道樹經》中的一個階段，可以作為補充。這兩部經都是支謙譯。可能在翻譯時就有作為補充的考慮。類似的相關佛經互相補充，可能整理出一套相當完整、細緻、可操作的道次第，而且全是佛說。
附原經文：
《私呵昧經》
佛語阿難：「譬如種樹，稍稍生芽，後生莖、節、枝、葉、花、實。如是阿難！於是經初發意菩薩便得喜，從喜身意得休息，具足六度無極行變謀明德，便得無所從生法忍，具足一切智慧，轉於法輪乃至滅度，便分布舍利住後後法用。是故阿難！是名『菩薩道樹經』。」
《菩薩生地經》
「菩薩何行，疾得無上正真之道，普具三十二相，從一佛國到一佛國，臨壽終時其心不亂，所生不墮八難之處，常知去來之事，悉成諸法周滿達事，知一切法無所罣礙，信解空行，得不起法忍，恆以至心欲作沙門，未曾犯戒，不樂居處？」
2015年下半年寫，2017年12月30日星期六改
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