《那五》，八旗貴族的落敗之殤，比現在的那英佟大為慘多了！

《那五》，八旗貴族的落敗之殤，比現在的那英佟大為慘多了

鄧友梅的小說《那五》,榮獲了優秀中篇小說獎,又被搬上影視屏幕。究其原因,除了題材的獨特新穎,故事的曲折生動,人物的形象鮮明等外,還有個重要的因素,就是語言極富特色。文學是語言的藝術。

老北京的民間語言之豐富，之內涵，成為這部小說的文化底蘊；

那五 是生活在新舊生活交替時期的一個人物，他的祖父是一個清朝貴族，但辛亥革命後，清政府被推翻，那五很快敗光了家產，成為了街頭一個地道的小混混。他生性貪婪，不安分守己，因此沒有修成正果反而吃了許多大虧。

因為是貴族子弟，他在舊中國這已經可以算是比較有文化的人了，但他並不利用他的文化，在那個兵荒馬亂的時代，成家立業。反而去瞎混，最終一無是處。並不是沒有人教導他，而是他自己不是東西，早已習慣了那種無趣的生活了。

讀完這篇文章，不禁感嘆舊中國人們最缺乏的東西是知識，街頭上隨處可見招搖拐騙的小混混，辛亥革命的確使人們看到了黎明的曙光，但它並沒有改變舊中國的這種封建理念。人們只要得到了錢，就會忘乎一切，感情、道德都被丟在了一邊，這正是舊中國落後的原因之一。

對於八旗後代，有許許多多的故事，這樣一個養尊處優的群體，是如何成為那五這樣的人呢？

有一個笑話，說的是幾個八旗軍官的孩子在「拼爹」。一個孩子說：「我爸有隻白雀，叫得可響、可脆了！」一個孩子說：「我爸會唱戲，他登台唱戲，下面叫的綵排山倒海！」第三個孩子對第一個孩子說：「你家養白雀的鳥籠子，是我爸扎的。」又對第二個孩子說：「你爸登台那回，是我爸帶人去捧的場兒。」三個孩子問第四個孩子：「你爸會幹嘛？」第四個孩子高聲說：「我爸會騎馬！」前三個孩子一齊豎起大拇指說：「你爸最牛！」

騎射起家的八旗，居然連會騎馬都成為偶像，可見八旗末代的腐朽。

不干事，旗人們都幹嘛去了？人家忙著呢！泡茶館，養寵物，玩票，賭博，鬥蟋蟀，放風箏，玩樂器，扎風箏，漢人吃喝玩樂、休閒遊戲的事情都學會了，還自創了許多娛樂形式--對中國民間文化來說，旗人立下大功。圍繞駐地，旗人聚居，形成「旗城」，自成體系，有別於其他城區。

慢慢的，不少旗人還是變窮了。一方面是家族繁衍，人口越來越多。但是這個體制能夠提供的鐵飯碗是有限的，不能吸納快速增長的旗人人口，註定有很多人補不了缺、當不了差，「閑散」下來。更主要的是旗人只會享受，不會理財。發的「月錢」和其他收入，如果好好計劃，完全可以保證一家人的正常生活，卻經不住天天吃喝玩樂。由儉入奢易由奢入儉難，旗人一旦養尊處優慣了，花銷越來越大，又不事生產，自然入不敷出，開支窘迫了。旗人們仗著特權身份，到處賒賬，竟然變成一項時尚。明明口袋裡有錢，也要賒賬；明明揭不開鍋了，還是下館子逛戲院，似乎唯此才能彰顯身份。

民國以後，八旗子弟徹底糧餉斷絕，一下子陷入了困頓。當年北京《益世報》刊載：「近年絕了旗人月餉，斷了他們衣食之源，沒有門路就業者，或身體病殘者，靠典賣衣物度日，而家中無物典賣者，便到粥廠領粥充饑，軍閥混戰粥廠停止放粥後，靠領粥糊口的滿人陷入生活絕境，出於萬般無奈，有的淪為娼妓……」

清朝的締造者們也許沒有想到，恩養制度把曾經驍勇的八旗子弟變成了一群不仕不農不商不賈、非農非兵非工之徒。當清王朝覆滅後，八旗子弟們也跌入到社會的最底層。

時過境遷，現在社會上好像又出現了所謂的八旗後裔，彷彿擁有了貴族血統，可以高高在上了，奉勸這些人還是看看這部小說，畢竟，大清完了！

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