真心是從生命的立場思考的

問題就在這個地方，因為你沒有辦法掌握你的心，你是被你的心所掌握，現在我們跟各位講，這個心是什麼東西？你好像懂，其實你根本就不懂，這個地方講的很簡單「若使離心，則無煩惱，」可是我們呢？我們的心卻被它掌握了，被煩惱控制了，為什麼我們不能離心，這是因為你對心不能了解，大部分，所有學佛人，把心當做什麼你知道嗎？當做生命。跟你講妄想心，你也不懂，他講的語言裡頭，這個心有真有妄，混在一起，像各位會來這裡，這幾天這麼辛苦，這麼多人來這裡，你說你無心嗎？我跟你講，你是有心來的，雖然來的心不太純，你總是有心來的，有的是真的好心來的，有的是真的誠心來的，有的是來聽聽看，那個傢伙不知道講的怎麼樣，我去聽聽看就知道，各種心態都有，統稱為心。

這個心是什麼？那就是態度，各種不同的態度，那態度又是什麼？你都沒有留意到，我們在用這個詞的時候，是一種獨頭意識，隨機命題，它不是一個完整的概念，你講不清楚，所以你在講的這個心有真有妄，有幾分真，是真心的真，可是又有好多分妄想心，所以你這裡頭是帶有誠心不是帶有真心，你不能了解，所以我把這個地方用新的名詞講，你這個心，其實所指的是你的生命。

我講的這個生命是跟身體混在一起的那個生命，他是獨立的，身體也是獨立的，只是因為你那個大腦把他攪和在一起，使你對於生命跟身體分不清了，所以你說我是真的，那個時候你在講的那個真是生命，你絕對不是從身體的立場去做思考，是從生命的立場思考的，但是你這個生命是被大腦所操縱，所以那個心是假的，是假的生命，因為你的生命是被大腦操縱，跟身體混在一起，你分不清楚，所以你在談論這個東西的時候，我跟各位講，這是你人生中最大的一件事情，你把「生命」，把「心」跟「身體」搞不清楚，所以你才會一再的煩惱。

當我們把這些事情弄清楚，就不會煩惱，但是你要怎麼弄清楚。這講起來很簡單，我五六分鐘就可以講完，那你要搞多久才搞清楚啊？很多人信上帝，有沒有上帝？我說有上帝不是沒上帝，可是你講的上帝跟我講的上帝不一樣，因為你自己的定義是把他定義不清楚，你連生命都搞不清楚，你上帝怎麼會搞清楚，上帝依照他的形象來創造人類，《聖經》記載很清楚，我們都看過了，你有沒有想過，是人類依照他的形象去創造上帝的，你有沒有想過，假如狗也信上帝的話，我跟你肯定，狗說上帝一定是狗，上帝是物種的反射，你說人類平等，請問上帝是黑人還是白人，那就要看原始創造者是誰，你說上帝是黑的嗎？我看都有問題，他衣服可以換，皮膚就不能換的，所以你在指的上帝，從我的立場來看，不是黑人白人，那個不是上帝，那是人從他的立場反射出他所創的上帝，所以上帝不是白人黑人的問題，也不是人的形象或狗的形象的問題。

好了，這裡頭就涉及到你當初在講上帝的時候，你對上帝的認知有多少，對不對，請問你，上帝要上到十樓來要不要搭電梯，他不用搭電梯，因為他當時沒有電梯，所以他根本不用電梯，那請問你電梯是上帝發明的嗎？他創造萬物啊，假如他發明電梯，他創造的，那他就要搭電梯，他一搭電梯不就跟我們一樣要擠在那個箱子裡頭，夏天還流臭汗，難道他流的汗就變香水嗎，不可能，這個邏輯根本就不通，這個就是因為我們對生命的認知有問題，所以你在講一個用心的時候，基本上是含糊籠統，講不清楚。那這個地方是告訴你，一切妄境，外面的一切境界，都是你的心所想的。

那這個心會想那個虛妄的境界，這個心就是虛妄的心，就是妄想心。可是你要知道，你的妄想心就像風箏在天上飛一樣，看得到抓不到，所以首先你要降服你的妄想心，唯心識觀是指這個東西，那你會修不會修，這一點你應該會修，還沒修，我知道，你不要搖頭說你不會修，因為你還沒有修。

擷自《占察懺行法》

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