夢齋心語：一心有幾門
夢齋心語
一心有幾門
一心有幾門
佛法探討:一心有幾門？
學法筆記:如何解「即本智而求佛智」呢？「本智」就是我們眾生本有的智慧，又叫根本智和一切智。本有的智慧是從性德的層面來講的；「佛智」是從修行之後顯發的果地上的，就是果佛的智慧，究竟成佛的智慧，又叫一切種智。
我們的心是真妄交徹，就是阿賴耶識，阿賴耶識一心具足兩門：心真如門，這就是佛心；心生滅門，這是我們的凡心。要即生滅門的凡心來修行，見這個佛心，理和事要雙修，即我們本有的智慧而求佛的智慧。就是要通過聽經聞法，實際修行，行菩薩道。這就是方便智，又叫道種智。那麼我們念佛就是這個道理。念是我們始覺的修行，佛是我們本有的覺性，念佛就是始覺和本覺的互動。你最後的始覺和本覺完全吻合了，那就是究竟覺。究竟覺就成佛的智慧了。
佛智要通過斷煩惱而顯發的，要通過修證而成就的，要從煩惱裡面出纏如來藏。你要出纏的過程就是始覺，那麼始覺合本覺，合本，才叫究竟覺，究竟覺你才有佛的智慧。所以佛的智慧你要從修行——事相上的修行才能得到。這就是天台講的，理具事造。理，本體上是具備，這就是根本智和一切智；但你在事相上還要去做去修行，這就是方便智和道種智。以方便智和道種智來開發一切智和根本智，最後才能獲得一切種智，就是究竟的佛智。南無阿彌陀佛。
學法筆記
如何理解佛法是心法？佛法是心法，就是認識心、妙用心、回歸本心之方法。經雲「是心是佛，是心作佛」。同理，是心是地獄，是心作地獄；是心是餓鬼，是心作餓鬼；是心是畜生，是心作畜生；是心是人，是心作人；是心是天堂，是心作天堂…… 即十法界皆是一心所作，起什麼心念，這種心念就會成就相應的法界。這已包含了宇宙生命一切事物生髮運轉的因緣果報規律在內了，所以修學佛法能改變命運。能了脫生死得成佛道。所以華嚴經言:諸法唯心所現，唯識所變。又說:若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。南無阿彌陀佛。
快樂分享
佛門有語，普度眾生。不是處處提醒他人，而是時時觀照好自己，讓自性之光，能夠融入眾生。內心充滿歡喜，才能把歡喜帶給別人。內心清凈，才能讓人感染清凈。自度，自然度人。並在度人之中完成自度。南無阿彌陀佛。
《秋》（夢齋山人）
秋：天一天天的涼起來了，太陽的光輝也失去了往日的炙熱，像一個羞赧的姑娘似的，掩著嫩紅的面龐，不肯露出一絲笑容。冷風颼颼的，像一支無形的皮鞭，抽打著那可憐瘦黃的樹葉。好悲慘吆，那樹葉三三兩兩無可奈何的離開了樹媽媽，隨著風飄上飄下的，最終還是落在地上。此時我不禁想起咱們本地作家蕭紅《生死場》中一句話：在這東北呼蘭河畔窮困潦倒的人門啊，忙著生也忙著死，生沒有目的，死也沒有目的。
是啊，那時是抗戰時期，如今我們國家解放獨立了。可是如果人沒有信仰，就同這樹葉一樣，忙著生長，忙著飛落，不能自主不得自在。中午休息時，我在默默的掃著樹葉，再登高望遠，群山微紅伴著夕陽，更顯得秋的蕭條和冷漠。這時又想起王實浦長亭送別句子：昨夜誰染霜林醉，總是離人淚。師弟看著我如此悲傷的心情便說：師兄，人都說春華秋實，秋天是收穫的季節，豈能如此悲秋呢。我笑著說：苦盡甘來。孟子說生於憂患，死於安樂。我們出家人，要知道這個世間是無常的，這才好修行啊。秋天在不同的人眼裡，就有著不同的色彩。有人喜秋，因為秋是沉甸甸的；有人悲秋，因為秋是無常冷漠的。其實一個修行人，應作到不以物喜，不以己悲。
范仲淹岳陽樓記中寫得非常好：晴天時是岸址汀蘭，魚翔淺底，魚歌互答，人的心情也就喜洋洋了；陰天時狂風暴雨，波濤洶湧，檣摧楫危，人的心情就憂讒畏譏了。我們不要被境所轉，逆境不憂不懼，順境不喜不樂。把心安住當下，清凈而得自在。禪師有偈：春有百花夏有月，秋有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人生好時節。是啊，平常心是道。秋，你的再次來臨，是否能打動我的心呢？
一、
上聯：今朝凡身踞冰城沐智慧甘露；
下聯：他日聖心潤大千育弘法英才。
二、
上聯：佛苑二載融宗門天台性理滋潤智慧花開；
下聯：塵世萬劫通教下凈土玄義普度眾生覺悟。
三、
上聯：晨鐘暮鼓如縷縷清風伴寒窗學僧研讀聖賢法理；
下聯：經聲佛號似涓涓細流隨龍門法師普度天下有情。
（為佛學院學僧所寫）
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