富與窮有多遠？知足之間
知足並非不思進取，而是一種安定的心態。有了這種心態，總會很坦然、很快樂；否則，就總是感到不滿足，那麼擁有再多的錢財，也是窮人。
有這樣一個故事：有一個人窮因潦倒的連床也買不起，家徒四壁。只有一張長凳，他每天就在長凳上睡覺。但這個人很吝嗇，他也知道自己的這個毛病，但就是改不掉。
他向佛祖祈禱：「如果我發財了，我絕對不會像現在這樣吝嗇。」
佛祖看他可憐，就給了他一個裝錢的口袋。說：「這個袋裡有一個金幣，當你把它拿出來以後，裡面又會有一個金幣，但是當你想花錢的時候，只有把這個錢袋扔掉才能花錢。」
那個窮人就不斷的往外拿金幣，整整一個晚上沒有合眼，地上到處都是金幣。這一輩子就是什麼都不做，這些錢已經足夠他花的了。每次當他想扔掉那個錢袋的時候，都捨不得。於是他就不吃不喝地一直往外拿金幣，屋子裡面裝滿了金幣。
可是他還是對自己說：「我不能把袋子扔了，錢還在源源不斷地出，還是讓錢更多的時候，再把錢袋子扔掉吧！」
到了最後，他虛弱的沒有把錢從口袋裡拿出來的力氣，但是他還是不肯把錢袋子扔了，終於死在了錢袋的旁邊。屋子裡裝的都是金幣。
知足是一種處事態度，常樂是一種幽幽釋然的情懷。知足常樂是一種人生底色，當我們在忙於追求，拼搏而迷失方向的時候，知足常樂帶來的寧靜與溫馨便是一個避風的港口。真正做到知足，人生便會多一些從容，多一些達觀，從而常樂。
金錢既是天使，又是魔鬼。取之有道時，落入你口袋的金錢是天使；取之無道時，落入你口袋的金錢是魔鬼。
金錢一半是天使，一半是魔鬼。滿足你正常需要的金錢是天使，滿足你慾念膨脹的金錢是魔鬼。
金錢有時是天使，有時是魔鬼。當你靠勤勞聚起金錢時，金錢是天使；當這些金錢成為明日培養庸人的溫床時，它便成了魔鬼。
金錢適度里是天使，失度時是魔鬼。金錢正好夠用，使你心滿意足時，金錢是天使；金錢讓你感到是一堆麻煩時，便成了魔鬼。
金錢一面是天使，一面是魔鬼。當金錢能夠拯救人的生命時，金錢站在那兒成了天使；當金錢葬送了人的靈魂和生命時，金錢就化作了魔鬼。
金錢此時是天使，彼時是魔鬼。金錢使你的物質和精神都富有時，金錢便是天使；當金錢給你消除一項貧困又給你帶來另一項貧困時，金錢便成了魔鬼。
金錢是偶爾落入我們手中的一件暫時的禮物。有人掙了它不捨得花，有人弄了它不敢花；有人賺了它不會花，有人一有它就亂花，這裡面應有魔鬼的成分。
金錢是流動著的財富。有的人掙了錢對朋友不吝嗇，有的人錢多了對自己不慷慨，這裡面都有天使的點化。
人若不能克己行事，持清定之心，那勢必早晚都會成為盲心人。行存於世悲哀度日卻全然不知。知足，知愛，才能知生命的樸質本源。人心都滿是破洞，洞外是暖膩的浮光，洞內是人生的真相。
有的東西如同雞肋，放棄了心靈反而輕鬆些；有些人似嚼蠟，放手了幸福反而自由些。有時到最後才發覺，勒住你的脖項，讓你窒息的，原來只是你自己。只有善待自我，那麼你才能和自己的靈魂合二為一。
有許多時候，我們不知道滿足，甚至為了「了卻君王天下事」，對生前身後的功名也期待頗多。對於前世，我們會埋怨父母沒有把我們生養在富貴之家；對於後世，總是抱怨子孫們不能個個如龍似鳳，但我們更多的不滿足還是來自於自身。
我們為什麼會這樣不知足呢？這其實是慾望的驅使，是幻想的衝動，是不切合實際的索取。如果把不知足歸結為人類後天的變異，這又失公允。其實，不知足是一種最原始的心理需求，知足則是一種理性思維後的達觀與開脫。
知足使人平靜、安祥、達觀、超脫；不知足使人騷動，知足者在知不可行而不行，不知足者在可行而必行之。若知可行而不行，這就是墮落和懈怠。這兩者之間實際是一個「度」的問題。度就是分寸，是智慧，更是水平，只有在合適溫度的條件下，樹木才會發芽，而不至於把鋼材煉成生鐵。
在知足和不知足之間，更多地傾向於知足。因為它會我們心地坦然。無所取，無所需，就不會有太多的思想負荷。在知足的心態下，一切都會變得合理、正常、坦然，我們還會有什麼不切合實際的俗望和要求呢？
知足是一種境界，知足的人總會微笑著面對生活，在知足的人眼裡，世界上沒有解決不了的問題，沒有蹚不過去的河，他們會為自己尋找合適的台階，而絕不會庸人自擾。
知足是一種大度。大「肚」能容天下事，在知足的人眼裡，一切過分的紛爭和索取都顯得多餘。在他們的天平上，沒有比知足更容易求得心理平衡了。
知足是一種寬容。對他人寬容，對社會寬容，對自己寬容，這樣才會得到一個相對寬鬆的生存環境，這樣難道不值得慶賀嗎？知足常樂，此之謂也。
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