吳蘭修《荔村吟草》重版前言
廣東梅縣是著名的客家人聚居區。明清以降，當地書聲遍於閭巷，文教趨向昌盛，科舉人才輩出，被譽為「人文秀區」。與此同時，文學創作的影響力也走向全國，有清一代，梅縣湧現出宋湘、黃遵憲這樣具有全國性影響的詩人，標誌梅州文學從此在中國文學史上佔有一席之地。
大概是客家山歌悠揚的積澱和秀美山水的滋養，梅州的詩歌創作具有深厚的土壤，除上述宋湘、黃遵憲外，李黼平、吳蘭修、李光昭、葉璧華等梅縣詩人在嶺南詩壇佔有重要的位置，猶如點點繁星，在詩歌的殿堂閃耀光芒。
其中李黼平、吳蘭修兩位客家學人最值得注意。前者為翰林出身，學問淹博，專註於經學研究，為兩廣總督阮元推重，被延邀入學海堂，所著經學著作《毛詩紬義》入選《皇清經解》，同時李黼平富有詩名，其詩被譽為「粵詩冠冕」。吳蘭修的功名沒有李黼平顯赫，在嘉慶庚辰年考中舉人後，就不再熱衷科舉考試的人生道路。與李黼平相同的是，吳蘭修也是一位專心學問、絕意仕途的知識分子，除短期擔任信宜訓導一職外，畢生在艱苦的治學道路上潛心前行。阮元督兩廣，仿浙江詁經精舍例，在廣州越秀山麓創建學海堂課士，專治經史、講究實學。吳蘭修應邀參與創建活動，成為學海堂的學長之一，他分別在史學、詩詞、算學等領域取得舉世矚目的成就。
吳蘭修先生，字石華，廣東嘉應州鬆口堡人氏，故居位於今天梅縣鬆口鎮到車村。先生家鄉名曰闕里（俗稱石闕里），梅水南來，松江之濱，山環水抱，雙峰聳立，鍾靈毓秀，地靈人傑，乃出先生不世之材。
吳蘭修是個學問大家，自號「經學博士」，家有守經樓，藏書至三萬卷。又謂：「喚作詞人，死不瞑目。」蓋意在經學等領域治學進取，以彰顯聲名於後世。先後著有《南漢紀》《南漢地理志》《南漢金石志》《端溪硯史》《封川縣誌》等史學著作，是南漢史的專家，同時又擅長算學，有《方程考》傳世。儘管取得如此成就，歷史弔詭的是，《清史稿》的編纂者們還是跟吳蘭修先生開了個玩笑，將他的生平事迹，列入文苑傳，原因在於吳蘭修先生在詩詞創作上也取得搶眼的成就，特別是詞的創作，使他一躍成為清代詞壇的重要詞人之一，在嶺南更是無人出其右。
吳蘭修先生善填詞，留下一部《桐花閣詞》，婉約清麗，有雅人深致，曾被編入《學海堂集》，所以流傳頗廣。所謂詞曰詩餘，吳蘭修先生對古典詩歌也有很深造詣，曾有《荔村吟草》詩集傳世，蓋先生因家鄉鬆口盛產荔枝，謂為嶺南佳果，又名故鄉闕里為荔村，冠名詩集。可惜他的詩歌作品未獲到與詞作同等的重視，流傳頗少。上世紀30年代，鄉先賢管又新（瀚文）先生雅愛考古，搜集地方文獻，但未窺完璧，只好通過輯佚的方式，搜集先生詩作200多首，仍以《荔村吟草》的名義整理出版。
友人李君永慶嗜古好學，留心客家文化傳承，工作暇余致力於客家文物、文獻典籍的搜集收藏。永慶兄家居松江之南，與先生同里，蓋冥冥中蘊含機緣也，得以先後收藏先生手跡條幅及《荔村吟草》鈔本一卷。永慶兄素抱整理先賢文獻之志，遂與余協商，願擔募集資金之任，委余點校之役，整理出版，以公廣大敬仰先生風采、關注客家文化的人士同好。
考永慶兄所藏鈔本雖非全貌，未及管又新先生手輯詩篇數量，然查詩作多有異文，甚或有更接近作者詩作原貌者。余雖不學無文，素追慕先生治學精神，恐先生詩文日久年遠，湮滅無存，故不揣淺陋，奉命點校詩作。參對管本，進行校勘，作校記列異同，補入鈔本未錄之詩，付梓出版。因根底有限，必有錯漏，尚望方家指正，尤祈先生英靈諒之。
劉奕宏
2013年8月
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