老子是道教的祖師，但並不是他創立了道教
老子是玄門的祖師，但其實不是他創建了玄門。春秋末年的老子，著書高低兩篇，5000餘字，言盡品德之意，後代稱為《品德經》。老子創建了道家學派，成為事先「諸子百家」中的一個主要學派。戰國中期，莊子承繼並開展了道家學說，著書十餘萬字，然後代多有丟失，現存的《莊子》一書為後代收拾整頓搜集。
戰國期間的齊國田駢、慎到等人也皆學黃老品德之術，並吸取齊國管仲學派的法治思惟，主意管理國度不克不及依照自己的喜好來決議，應按法令是非分明。
戰國前期道家學派進一步交融了「諸子百家」之一的「仙人家」的思惟，鼓吹「始終五德」「為方仙道」的思惟，聲稱渤海之上有蓬萊、住持、瀛洲三座仙山，山上有仙人，可傳永生不老葯。這三座仙山的由來，極可能是前人對海市蜃樓的遙想。
漢代初年，人君南面術和陰陽五行術成為黃老學的支流，此中仙人家也不斷很活潑。漢武帝獨尊儒家，黃老學遭到打壓。為投合武帝永生不老的設法，黃老學正式歸入了仙人家的思惟，但進一步開展，談仙人之人都將其託名於帝王。至東漢桓帝時，野史中呈現了黃老道的紀錄。桓帝地下供認黃老道，一年內兩次派閹人到苦縣敬拜老子，並在宮中將老子與黃帝配合祭奠。但是此時的黃老道並沒有系統的教義和宗教實際，只能被認為是玄門的前身。
漢順帝時，琅琊郡人宮崇進獻170卷《承平青領書》，世稱《承平經》，聽說此書說盡陰陽五行之意，內容荒謬新奇。巨鹿人張角偶的《承平經》，以此創建承平道，自封「大賢良師」。承平道鼎力大舉鼓吹黃老學的陰陽五行和仙人說，並以善玄門養全國，官方從者如雲，教徒開展慎廣。張角把教徒布置起來，建制三十六方，每方教徒一萬人，設統帥一人。張角以「蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，全國大吉」為標語，發起叛逆，成為了壓垮大漢王朝的最初一棵稻草。
黃巾叛逆在各地迸發之時，有沛人張陵入蜀鼓吹黃老學說。張陵鼓吹的其實不是承平教，而是以黃老學說為保護，攙雜了西南地域的巫鬼教和仙人思惟，自稱為正一盟威教。因入教者均要交納五斗米，世人稱其為「五斗米教」，稱張陵為「米賊」。
五斗米教實施父子相傳的軌制，張陵傳位給兒子張衡，張衡傳位其子張魯。張魯期間五斗米教失掉很大開展，張陵為天師，張衡為嗣師，張魯為系師，玄門的「三師」傳統極可能濫觴於此。張魯在漢中實施政教合一軌制，雄踞巴蜀30年，直至建安二十年歸降曹操。
五斗米教歸降曹魏政權後，更名天師道，三國期間失掉了很大的開展。張角身後，承平道流行的地域，也漸漸被天師道代替交融，這時候世人材漸漸稱謂其為「玄門」。厥後更呈現了一批信封玄門的世家豪族，如琅琊王氏、清河崔氏等。
至此，玄門開端構成，後經歷左慈、葛洪、寇謙之等人的開展，玄門進一步趨於完美。
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