{葛洪大道} 中國傳統社會的主要特點
原標題：{葛洪大道} 中國傳統社會的主要特點
關於中國的傳統社會，有幾個問題是必須要回答的。這些問題是：中國傳統社會的主要特點是什麼；影響中國傳統社會的最主要因素是什麼；中國傳統社會分為幾個階段；傳統的中國人有哪些特點。回答了這些問題，就有可能準確認識和解釋中國傳統社會是如何形成和發展的。
中國傳統社會的主要特點
相對於其他民族和社會，中國的傳統社會和中華民族具有自己的特點：一是歷史十分悠久。即使從學界公認的商代算起，也有3700年的歷史。二是種族未曾更替。自遠及今繩繩相繼，從未因戰爭、瘟疫等原因而滅種異族。在數千年的變遷中，漢民族與各少數民族相推相盪、相互融合，雖歷經無數曲折，而最終形成了融多民族於一體的共同的中華民族，表現出強大的生命力和凝聚力。三是文化沒有中斷。中華民族自有文字以來，主流文字一直為漢語言為基礎；在意識形態上，雖歷諸代百家爭盛，並之以外教東漸，而相輔相生、一脈相承，形成了以儒家思想為核心的獨特的華夏文化體系；生活習俗也相沿有序。四是史載傳承有序。不僅歷史記載連續清晰，而且現存的典籍汗牛充棟、浩如煙海，史記以下，正史、實錄、方誌、譜牒等燦然在列。五是統一成為大勢。爭雄之戰國，對峙之南北，頡頏之宋遼，雖歷九曲，數度分合，而疆域與日俱弘，形成了幅員遼闊的統一的多民族國家。
影響中國傳統社會的最主要因素
中華民族的這些特點，是由三個主要因素所決定的。一是秦始皇所確立的中央集權制度。這一制度的長期堅持，保證了政令的暢通、不同民族和地域間的經濟文化交流和國家的統一。二是以大一統和忠孝為核心的儒家思想體系。這一思想體系的長期貫徹，大大促進了各民族間以文化認同為旨歸的民族認同，形成中華民族的共同民族心理。三是科舉制度。科舉制度消滅了貴族和門閥，調整了社會階層和結構，促進了社會公平，傳播了主流文化，形成了精英治國的政治傳統，對後期傳統社會產生了重大影響。
按照這一理解，可以將中國的傳統社會分為三個階段。從商周到秦以前，為天子聯合奴隸主貴族共同統治社會的時代。從秦至唐，為皇帝聯合地主貴族共同統治社會的時代。從宋至清，為皇帝聯合士階層共同統治社會的時代。
傳統的中國人有哪些特點
在中國的傳統社會裡，中國人具有以下三個特點。一是崇拜祖先。二是崇拜文字。三是以陰陽辯證的思想方法認識和解釋世界。
關於崇拜祖先。中華民族歷史悠久，而種族又一脈相承，這就為崇拜祖先傳統的形成提供了可能。在世界各民族中，遠古時代的圖騰崇拜，大多演變為後來的宗教。宗教之所以產生，其原因在於人類固有的理性與孤獨的矛盾。人類固有的理性，讓人必然思考三個最基本的人生問題：「我從哪裡來（生）」、「我到哪裡去（死）」、「人生如何度過（活）」。這三個問題離人最近，卻又無解，人類在相當長的時間內難以找到答案。面對蒼穹，人類作為萬物之靈十分孤獨，是地球上唯一有理性並思考這些問題的種類，不可能從其他種類那裡得到啟示和答案。內無所得、外無所應，於是人類便從傳統的圖騰崇拜中逐漸製造出了比自己高明的「神」。然後將這個神高置於自己的對面，自己匍匐在下，向神發問。於是，宗教就這樣產生了。
中國的先民們也同樣要思考這三個人生問題。但是，中國從來沒有成為過神教社會。在商代，「國之大事，唯祀與戎」，每次祭祀祖先和出征打仗前，都要占卜，這是圖騰崇拜的餘緒。但自周朝周公因發現天命不可恃而提出「敬天保民」思想後，中國的文化開始了重大的決定性轉向——通過祖先崇拜上代圖騰、下接神靈。按照祖先崇拜的思想邏輯，人生的三大問題就這樣得到了解決：我從哪裡來——我從我父母那裡來，為我父母所生。父母又有父母，此之謂生生不息。一言一蔽之，我來自祖先。作為代相傳承的歷史和現實見證，家譜、祠堂、祖墳等自然而生。我到哪裡去——死後入祖墳、上家譜，成為祖先的一分子。人生如何度過——孝敬父母、忠於君王、光宗耀祖，為家族承擔自己的責任，並從中實現人生的價值。按照這一思想邏輯，人生三大問題的答案完全是可以理解和驗證的，而不是先驗的。中國人祖先崇拜的形成，是中國人實用理性的必然選擇和結果。
而對於不可驗證的神靈，中國人並不完全否定它的存在，其態度是兩條：一是敬鬼神而遠之，「未能事人焉能事鬼」，二是寧可信其有，不可信其無。比如，即使是在中國影響最大的佛教，大多數中國人所採取的態度也不過是「平時不燒香，臨時抱佛腳」。
關於崇拜文字。商代的甲骨文是中國最早的成熟文字。由於占卜的結果要校驗其是否準確，於是這些占卜的文字就被保留下來，以便驗證事後的結果是否符合事前占卜的爻象。隨著周以後重人事輕天命思想的形成和發展，歷代當政者普遍重視記載歷史並從中總結成敗得失，於是，保留文字的傳統逐漸升華為文字崇拜。在中國古人眼裡，文字的產生是件極大的事，史書的記載說，在倉頡造字後，「天雨粟，鬼夜哭」，天地都為之易色。正是由於中國人對文字的尊崇，從公元前842年的國人暴動後，中國就開始了不間斷的歷史和文化記載。這些歷史和文化記載的豐富性和連續性，為世界各民族所僅見。特別是東漢蔡倫發明的造紙術、北宋畢昇發明的活字印刷，為歷史記載的傳承和文化的廣泛傳播提供了條件。而自隋代以來的科舉制度，又成為文化傳播的強大推動力，於是，這些文字記載及其所承載的文化，不僅學在官府，而且深刻影響到了民間。在中國民間，普遍都有敬惜紙墨的傳統（比如，小孩子如把有字的紙坐在屁股底下是要挨打的），「萬般皆下品，唯有讀書高」成為人們共同的價值觀念。
關於陰陽辯證的思想方法。源於原始的占卜之術，易經從中而生。從秦漢以後，易經便沿著兩個方向並行發展。一是繼續作為占卜之術而流傳，一是發展易經中的陰陽之理，並以陰陽之理來認識和解釋萬物。早在秦漢，就產生了解釋易經之理的易大傳，共十篇文章。在易經的後續發展中，卜術一路逐漸式微，而易經之理卻被發揚光大，並對中國傳統社會產生了極為深刻的影響，易大傳也與易經本文共同被稱為易經。在對中國傳統社會影響最大的四書五經中，易經以其陰陽辯證的思想方法，而位列五經之首。易經之理主要是三句話，一是認為天下萬事萬物的道理是無窮的，這叫做變易；二是這些無窮的道理都是陰陽之理的變種，陰陽作為決定無窮道理的根本是不變的，這叫做不易。三是掌握了簡單的陰陽之理，就可能認識和解釋無窮的道理，這叫做簡易。變易、不易、簡易，被中國人稱為易學三義。總之，易學的本質是以陰陽辯證之理駕馭萬事萬物的無窮之變。
【來源：《學習時報》；作者：顧春】
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