念佛修行修的是什麼？

佛學 01-20

【原文】

元善繼

善繼。字絕宗，俗姓婁，浙江諸暨縣人。母親夢見一位神僧交給她一朵蓮華，因此而有了身孕。善繼出生之後即能夠說話，每次見到母親念佛號，便合掌跟著唱和。元成宗大德年間(西元一二九七-一三七年)，剃度出家，第二年，進受具足戒。不久之後追隨天竺寺的大山恢法師，學習天台宗的教觀。後來前往南竺寺，拜見湛堂澄公，澄公極為器重。元順帝至正年間(西元一三四一-一三六八年)，主持天台山薦福寺，隨後又遷往能仁寺。晚年，專修凈土法門，一心繫念阿彌陀佛，晝夜精進而不中斷。有一天，忽然告訴大眾說：「吾將歸矣!」然後端坐而往生，時年七十二歲，火化後，舌根不壞。(明《高僧傳》)

【學文解讀】

這是元朝的善繼法師。善繼法師呢，字絕宗，也是浙江諸暨人。那麼他呢，也是母親夢見一位神僧交給她一朵蓮華，後來就懷孕生下了善繼。從這裡邊呢，我們也知道，善繼一定啊，是過去修行人，所以才能有這種感應。他的母親呢，夢到蓮華，這是善繼過去修行以後，他的身心變化以後，得出的這種現象。善繼出生以後，很快就能說話了。每次見到他的母親念佛號呢，就跟著唱和，可見呢善根深厚。後來就出家了，受具足戒，跟隨善知識，學習天台宗的教觀。那麼逐漸地學成以後呢，也做過幾個寺院的住持。到晚年就專修凈土，就是專念阿彌陀佛，精進不斷，晝夜不斷，這樣一直念到往生前，那他預知時至了，對大眾說：「我將歸矣。」這是預知時至的表現，然後端坐往生。能夠端坐往生呀，他一定功夫成熟了，身心柔軟，這都屬於瑞相。那麼瑞相呢，就是火化以後舌根不壞，說明他平時修行佛法，講授佛法都沒有錯漏，沒有錯誤。那麼所有的修行功德，全部呢改變自己的身心世界。歸宿於西方凈土，修行成功了。

那麼我們從善繼法師這裡邊看，我們也知道，修習天台宗的教觀，就是改變我們自己的身心。改變自己的身心，就是斷惡行善，身心清凈。逐漸地提高自己，趨向於空相、實相。再念佛導歸極樂，那麼就能夠實現凈土成就，這個都不矛盾。修行啊，就是修證自己的身口意，使自己的身口意從惡濁，從貪戀逐漸地轉為清凈，逐漸地轉為解脫。修行啊，就是修的自己的，身心世界的改變。一旦改變了，一旦我們自己的觀念轉變了，功夫成熟了，那麼我們念佛往生凈土呢，是很容易的，並不困難。如果我們僅僅口頭說自己是修行人，口頭說自己是念佛人，實質上呢身心世界依然還是世俗這些東西，依然還是貪嗔痴，放不下我執、我慢，放不下分別，這樣的修行啊沒什麼用，沒什麼太大用處的。因為什麼呢因為沒有變化，身心世界沒有轉變。既然身心世界沒有轉變，那麼我們臨終念佛呀，他的效果就不明顯，有可能就往生不了，關鍵在這！