梧閩札記13：湯因比如此看好世界中國化

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《日照紫雲》山石碼梧閩

《日照紫雲》賞析

作為當代世界最著名史學家一一英國人湯因比，帶著上帝般的悲憫與睿智，認為中國文化，最有資格一統全球。阿諾德.湯因比可謂20世紀最巨大的史書學家，其皇皇巨著《史書研討》，試圖揭穿文化興衰的謎底，為人類指出未來的理念。直到1973年，時已暮年的湯因比一直沒有中止過對21世紀人類社會的研究。湯因比在與共同的中國文化知音，日本社會活動家池田大作先生斷斷續續進行近兩年的閑談式對話中。拋開中西文化隔膜，一眼千年灼眼見真。

首先，湯因比把21世紀的全球雲山霧罩，中觀視同一個國家，而不是更小型化的"地球村""，湯因比深信將來的地球只有走向一個"全國國度""-而這個地球國的文明只有在中國。因為21世紀人類的前途在於中國文化。為什麼湯因比先生會有這樣的觀念呢？湯因比與池田大作兩位東西方大學者，總結了八點緣由。

原話這樣表述：

一是中國在漫長的二十一世紀里，長時間生話在一個文化帝國的波動次序中，中國形式作為地域(標準)的全球主義形式，可覺得是今日的人類供給寶貴的經歷。二是中國人在其漫長的史書中都堅持著人類社會中可貴的全國主義的肉體，恰好中國文化是間隔狹窄的民族主義最遠的。三是儒家的人文主義價值觀使得中國文化契合了新時期人類社會整合的需求。四是在儒家和釋教思維中存在公道主義思維，使得中國人在漫長的時期中有分寸地樹立和堅守著自己的文化。五是道家思維對宇宙和人類之間奧義的看法，還有對人類社會試圖主宰宇宙的不覺得然。恰好是中國道家為人類文化供給了控制性與公道性開展觀的哲學根底。六是東方宗教和哲學思維中關於人與天然調和的尋求，還支持對天然和情況全國的統治與撻伐願望。七是以日本為代表的東亞民族已顯現了，亞洲人異樣可以在東方人搶先的範疇遇上和逾越東方人，例如在經濟和手藝範疇日本人所顯現的傑出逾越才能那樣(那時候在1970年，中國還在搞文革政治運動)。八是日本人和越南人在東方人的劣勢和霸權眼前，展示了勇氣和決心，日本人在經濟範疇，越南人在軍事范畸都展示了巨大的勇氣(當時越南戰爭正酣，美軍已失銳氣)。因而這再次證明，亞洲的將來是可以指導全國的(地球國)，主要是將這麼的勇氣和決心轉移到人類史書和人類新文化和戰爭建立範疇。(據湯因比寫於1970年的《人類與大地母親》)

近半世紀前的七十年代，一個具有全球視野的歷史學家湯因比教授，竟然以其深邃的洞察力，發現世界地球國的未來一一以中國文化一統天下。如果湯因比妥妥帖帖活到現在，那不知道是否會怎麼說道，或者說""龜孫子特郎普，趕快宣布，取消軍費。舉美國及英國、歐洲、日本，一起向中國稱臣下跪吧，夙興夜寐當全球球主中國的附屬省吧！""嘿嘿!

因為湯因比教授縱觀世界五千年，認為解決世界和平與發展的藥方在中國，人類到了核普及階段，戰爭只有全球毀滅，那麼人類如果想繼續活下去，藥方不是武力與軍事，不是民主和推舉，也不是東西方霸權，而必將是文化引導全球，而只有延綿五千年的中華文化，才配指導全球人類，如同生活於一個國度，生存於二十一世紀!至於中華文化的大道無形、天人合一、陰陽和偕、求同存異、自強不息、厚澤載物、周而復始、生生不息等等，也如之十年說不完，始終如天上黃河水，地上長江流!源遠流長唉!

此文致予《大孝易德》沈傑斌先生惠存

2018118於江嵐石碼

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