宋國野人故事多
宋國的農民在秦漢之前古籍中稱呼為野人，出仕居官為在朝，自食其力為在野，此乃後世朝、野之分的由來。春秋戰國時期的文化典籍，如《莊子》、《韓非子》、《列子》等，宋國野人出現較多，成為先賢托物喻理的經典形象。
拔苗助長（揠苗助長）
《孟子· 公孫丑上》：「宋人有閔其苗之不長而揠之者。」
有人性子急，總嫌田裡的秧苗長得太慢。他成天圍著那塊田轉悠，隔一會兒就蹲下去，用手量量秧苗長高了沒有，但秧苗好象總是那麼高。用什麼辦法可以讓苗長得快一些呢？他轉啊想啊，終於想出了一個辦法：「我把苗往高處拔拔，秧苗不就一下子長高了一大截嗎？」說干就干，他就動手把秧苗一棵一棵拔高。
成語拔苗助長，比喻違反事物發展的客觀規律，急於求成，反而壞事。
守株待兔
出自《韓非子·五蠹》。
有人總想不勞而獲，碰到送上門來的意外之財。奇蹟終於發生了，深秋的一天，他正在田裡耕地，周圍有人在打獵。吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒命的奔跑。突然，有一隻兔子，不偏不倚，一頭撞死在他田邊的樹根上。 當天，他美美地飽餐了一頓。從此，他便不再種地。一天到晚，守著那神奇的樹根，等著奇蹟的出現。
成語「守株待兔」，比喻妄想不勞而得，或死守狹隘的經驗，不知變通。
智子疑鄰。
出自《 韓非子·說難》
有個富人，因下大雨，牆坍塌下來。他兒子說：「如果不去趕緊修築它，一定有盜賊進來。」他們鄰居家的老人也如此說。這天晚上富人的家裡果然丟失了大量財物，這家人認為自己的兒子非常機智，卻懷疑是鄰居家的老人偷的。
這則故事通常拿來做交淺不能言深的世故教訓。
朝三暮四
出自《莊子·齊物論》
有一養猴人狙公養了很多猴子，猴子能夠完全聽懂他的話，他對猴子的生活習性與語言也完全了解，由於家境開始不濟，就想限制猴子的食量，他對猴子說以後的栗子一律是「朝三暮四」，猴子不同意，就改口說「朝四暮三」，猴子滿意。
以訛傳訛
出自《呂氏春和·慎行覽·察傳》。
一戶姓丁的人家庭院里沒井，只能出門打水，費時費力。他家院子里打好井之後，丁家人就對外人說：「我打井就如同得到了一個人一般。」聽到了這話的人互相轉告說：「丁家人打井，挖出來了一個人。」國人都在討論這件事，國君聽說了就派人去問。丁家的人回答說：「我是說有了井就像增加了一個勞力，不是說我從井裡挖出了一個人。」
成語以訛傳訛告訴我們：做事要注意實地調查，不要輕信流言蜚語。
不龜手之葯
出自《莊子·消遙游》
有一人家世代以漂洗絲絮為職業，善於調製不裂手的藥物。有個遊客聽說了，願意用百金的高價購買他的藥方。全家人聚集在一起商量：「我們世代在河水裡漂洗絲絮，所得不過數金，如今一下子就可賣得百金，還是把藥方賣給他吧」。遊客得到藥方，來遊說吳王。正巧吳、越開戰，部隊冬天在水上交戰，此人的藥方能使手不皸裂，因而大敗越軍，吳王因此劃割土地封賞他。
藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。
巷人效喪
出自《韓非子·內儲說上七術》
宋國都城東門有個平民服喪，因為過度悲哀，顯得非常瘦弱，宋君認為他孝順父母，就提升他為官長。第二年；人們因服喪過度悲哀而死的人，一歲之中就有十幾個。
這個故事意在批評盲目模仿，效仿得過了頭，相比較「邯鄲學步」毫不遜色。
酤酒不售
出自《晏子春秋·內篇問上·第三》
有個賣酒的人，裝酒的器具非常清潔，賣酒的標幟掛得很高、很顯眼，然而酒都發酸了也賣不出去。店主去請教鄰人。鄰人說：「你家的狗很兇猛，人們提著酒壺進來，將要買你的酒的時候，狗就迎面撲上來去咬他，這就是你的酒酸了也賣不出去的原因啊！」
賣帽賠本
出自《莊子·消遙游》
「宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之」。宋國有人販賣帽子到南方的越國，越國人不蓄頭髮，滿身刺著花紋，沒什麼地方用得著帽子，宋人因此大大賠本。
如何看待這些宋國野人的故事，後世見仁見智，甚至大相徑庭。有人認為宋國人愚昧落後，弱智可笑，這樣理解就顯得太過膚淺。
為什麼百家先賢總愛拿宋國人開涮？筆者認為應從以下幾方面理解：這些源出宋人故事的典籍皆非史書，意在論理而非紀實；宋國承襲殷商，民風淳厚，頗有上古遺風，因而宋人容易出現這些天真愚笨的故事；宋國是個開放、包容的諸侯國，地理位置接連四方，諸子百家或生卒於此，或周遊列國往返必經，因此他們都對宋國非常熟悉；宋人無論貴族、野人，他們在先哲的筆下形象並非可惡、可憎，而是可愛、可親；宋國百工齊全，商貿發達，因而故事多多。
因此，宋人故事在典籍中反覆出現，是因為啟迪了先賢的靈感，豐富了中華智慧，實在是宋人的驕傲！
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