葉適簡介 葉適思想 葉適主張

葉適

葉適是南宗著名思想家、文學家，永嘉學派集大成者，世稱其「水心先生」，永嘉學派與朱熹的理學、陸九淵的心學並列為「南宋三大學派」。

葉適簡介

葉適（1150年5月26日—1223年2月21日），字正則，號水心居士，溫州永嘉（今浙江溫州）人，南宋思想家、文學家、政論家。生於瑞安，後居於永嘉水心村，世稱水心先生。

淳熙五年（1178年），葉適中榜眼。歷仕孝宗、光宗、寧宗三朝，歷官平江府觀察推官、太學博士、尚書左選郎、國子司業、知泉州、兵部侍郎等職，曾參與策劃「紹熙內禪」。

葉適對外力主抗金，反對和議。但在權相韓侂胄謀劃北伐時提出異議，被改授權吏部侍郎，兼直學士院。葉適不肯為北伐草詔。其後又建議防江，但韓侂胄仍不採納。開禧北伐失敗後，葉適出任沿江制置使等職，節制江北諸州。因軍政措置得宜，曾屢挫敵軍鋒銳。累遷至江淮制置使，曾上堡塢之議，實行屯田，均有利於鞏固邊防。韓侂胄被誅後，葉適以「附韓侂胄用兵」罪名被彈劾，奪職奉祠長達十三年。

嘉定十六年（1223年），葉適去世，年七十四，贈光祿大夫，獲謚「文定」（一作忠定），故又稱「葉文定」、「葉忠定」。

葉適思想 葉適主張

葉適主張功利之學，反對空談性命，對朱熹學說提出批評，為永嘉學派集大成者。他所代表的永嘉事功學派，與當時朱熹的理學、陸九淵的心學並列為「南宋三大學派」，對後世影響深遠，是溫州創業精神的思想發源。

葉適在在宋代學術史上有重要的地位。他在學術上的貢獻，全祖望認為「水心較止齋又稍晚出，其學始同而終異。永嘉功利之學，至水心始一洗之。然水心天資高，放言砭古人多過情，其自曾子、子思而下皆不免，不僅如象山之詆伊川也。要亦有卓然不經人道者，未可以方隅之見棄之。乾、淳諸老既歿，學術之會，總為朱、陸二派，而水心齗齗其間，遂稱鼎足。然水心工於文，故弟子多流於辭章。」這段話說明了水心之學的幾個方面。

葉適講究「功利之學」，認為「既無功利，則道義者乃無用之虛語」。主張「通商惠工，以國家之力扶持商賈，流通貨幣」（《學習紀言》），反對傳統的「重本抑末」即只重農業、輕視工商的政策。強調「道」存在於事物本身之中，「物之所在，道則在焉」。物由氣構成，五行八卦都是氣的變化形態。提出「一物為兩」、「一而不同」的關於事物對立統一的命題，認為事物對立面處於依存、轉化之中，但強調「止於中庸」。認識上主張「以物用不以己用」，提倡對事物作實際考察來確定義理。反對當時性理空談，對於理學家們所最崇拜的人物如曾子、子思、孟子等，進行了大膽的批判。認定《十翼》非孔子作，指出理學家糅合儒、佛、道三家思想提出「無極」、「太極」等學說的謬論。在哲學、史學、文學以及政論等方面都有貢獻。

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