太極養生六法-性、命雙修
【太極】中國最受歡迎的太極文化類公眾號
文 | 李正
編輯 | 鹿鳴
和敬清寂
巫娜
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本文從一個項目，兩個角度，三個目標，四個階段，五個方面，六種心態來論述，太極拳是最好的養生之道。
太極拳
一項最好的養生運動
眾所周知，太極拳是中華民族傳統文化的魂寶，有著幾百年的歷史，現在已風行世界，21世紀的一個新的重要學科的研究和發展，就是人類的生命科學，即人類在生存生活條件得到極大提高的同時，要追求自身的健康長壽。於是養生學這個已在中國有幾千年研究歷史的學科，又被當代人提到了很重要的高度。而太極拳和養生有著秘不可分的聯繫，在中國的養生文化中佔據著非常重要的地位，甚至可以說太極拳就是最好的養生之道。
性命雙修
從兩個角度談養生
中國的養生文化已經有幾千年的歷史了。養生不是簡單的肢體鍛煉，養生是「性命雙修」。性是指心理、精神，「命」是指身體健康狀態，「養生」既是對精神、心理狀態的培養、育養、護養、提高涵養；又是對生命的愛護，要更好的生存、生長、生活。而太極拳則是無數養生功法中的出類拔萃者。它既有全面的養生理論，又有豐富多彩的功法、套路，更有顯著的健身療疾的效果。太極拳集養生文化之大成，通過獨特的練習方法，外練形體，對身體形態進行鍛煉；內煉心性，對精神心理進行修鍊，形成了完整的太極拳養生文化體系。
養生的三個目標
長壽、快樂、瀟洒
養生的三個目標是：
1.追求生命時限的延長：長壽。
2.追求生活質量的提高：快樂。
3.實現精神境界的升華：瀟洒。
養生首先要追求的是生命時限的延長即長壽。而長壽的基礎是身體健康，身體健康即要求身體內部的各個系統要正常運轉，保持它應有的和諧狀態。
在健康長壽的基礎上，人們要追求生活的快樂，因為只有快樂的生活，長壽才有意義。
快樂的生活建立在人們對自身和客觀環境正確的認識態度之上，有首歌唱的好，不管人生有多少憂愁都要瀟洒走一回。因此，瀟洒是對人生、對社會有了正確認識之後的生活態度。
從古至今，人們都在研究如何去延長人的生命，隨著社會的進步，人們又在追求在延長人們生命的同時，如何提高生活的質量，而提高生活質量的本身，在於人們精神境界的升華。因此，養生的最好體現是長壽，快樂，瀟洒。
四個階段
養生必須要經歷的四個階段
中國傳統的養生之道必須要經歷的四個階段是：煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛、煉虛合道。煉精化氣是養生的築基階段。「煉」是熔合。「化」是轉變。「精」是指我們人類為了生存所攝入的大自然精華，例如：水、氧氣、光和我們和的各類食物。「氣」不是指呼吸之氣，而是指我們身體內部的能量。所以「煉精化氣」階段，是我們通過各種形式套路的鍛煉，使我們身體內部的各個系統運轉正常，能夠把攝入的各種物質轉化成我們身體內部的能量，這是完成性命雙修的基礎。
鍊氣化神：通過上一步的煉精化氣，使我們更充足的獲得能量。而當一個人身體能量充盈的時候，一定會表現在他的外在精神狀態上。當一個人精力充沛，能量充足的時候，我們會說他神采飛揚，精神煥發，這就是鍊氣化神的效果。
煉神還虛：一個人精力充沛，神采飛揚的時候，他的各方面能力一定會隨之增強，而能力是看不見，摸不著的，只能通過一個人的具體工作效果去體會，因此，這裡的虛是指由能量轉化為能力。
煉虛合道：道是萬事萬物的規律，俗話講「天不變，道亦不變」。即是指在宇宙中，相對於人類社會的許多自然界的規律是必須要遵循的，是不能違背的。相對於個人來講，個人必須要服從於社會所規定的各種法律和規則。因此，一個人的身體煉好了，精神境界提高了，能力增強了，也要服從符合於天道和人道，否則會受到懲罰。
五個方面
養生使人們在五個方面得到提高
上面我們講了太極拳是最好的養生之道，太極拳的外形動作柔和緩慢、舒展大方、往複摺疊，在複雜的套路中追求身體的均勻，平衡協調，在長期的太極拳修鍊中：1.穩定了心態；2.開闊了胸懷；3.開發了智力；4.提高了修養；5.強健了體魂。
當前，我們生活在複雜的社會中，有一個好的心態，柔順的性格，是一個在複雜的社會中生存，生活的必要條件。心態煩燥，性格魯莽，往往會激化矛盾。有一付寬闊的胸懷較高的境界能寬容別人也寬容自己，少一些計較，才能作大事。睿智的頭腦，靈活的處事方法，才能使人立於不敗之地。深遂的修養，淵博的知識，才能被別人認可、尊重。有一個強健的體魄，才能在緊張的工作、生活中保持充沛的精力。這些都是可以在長期研煉太極拳的過程中獲得的。因此，太極拳是最好的養生之道。
六種心態
養生要修鍊的六種心態
中國的養生文化已經有幾千年的歷史了，進入新世紀之後，「生命科學」又成了當代的熱門學科，前面我們講過了人們研究養生之道無非是要追求長壽、快樂、瀟洒。「養」有「培養、護送、育養、涵養」的意思；「生」則包括了「生命、生存、生活、生長」的內涵。中國傳統的養生之道和現代的生命科學，都強調了「陰陽平衡」的概念，在自然界一切都是在陰陽變化，平衡中發展，前進的。因此，中國的傳統養生非常重視「性命雙修」。在這裡「性」是指人的心理狀態，精神境界；「命」是指人的身體條件，外在表現。一個人良好的心理狀態，較高的精神境界是健康長壽的基本條件。那麼，人們應該具備哪些心理素質，才能應對當前社會複雜的人際關係呢？
至少具備以下六種心態：
1.仁慈善良之心；
2.歡喜安樂之心；
3.知足報恩之心；
4.和悅謙恭之心；
5.清靜正覺之心；
6.求安退步之心。
下面把這六種心態作一個簡單的解析：
1.仁慈善良之心：
天地間萬事萬物同生共長，只有仁慈、善良才能感動別人，才能同客觀世界融合在一起。一個人要想養生長壽，必須要善待別人，善待生命。要愛護同類的生命，同時也要愛護自然界其它動植物的生命，善待別人就是善待自己。在中國傳統的倫理鋼常中，忠、孝、仁、義都屬於仁慈、善良的範疇。有的人為了個人利益不惜損害別人的利益，或者不孝敬父母，背叛師長，拋棄朋友。這樣的人心理一定是陰暗的，決不可能健康長壽。
2.知足安樂之心：
一個人生活在複雜的社會中，自然更疊、關係複雜，會產生很多矛盾，很多煩惱。有一個安寧的生活環境，過著快樂的生活是正常人的追求。所以，千萬年來有一個人們都探求的命題：說的實際一點，人活著是為了追求快樂。芸芸眾生，茫茫人海不管是富人還是窮人，不管是高官還是百姓，大家都在忙碌中追求著自己的快樂，不同的人有不同的快樂。但是，在實際生活中，煩惱和快樂是同時存在的，就看你自己如何去認識和對待。所以，古人曾經說過「要作快活人，且莫尋煩惱，煩惱和快樂，都是自家討」。懂快樂，會享福的人他自然能享福。
3.清靜正覺之心：
清靜是道教的基本概念之一，是道家養生修行所必須遵行的修持方法和處世態度。老子說：「清靜為天下正」修道必須收心，而收心的關鍵在於「守靜去欲」。修身養性就要「清其心源，靜其氣海」，做到「內觀於心，心無其心，外觀於形，形無其形」，最後達到六欲不起，空無了悟的境界。因此，道家把清靜作為身心修養和治國安民的法則。所謂正覺則是在清靜中正確認識自己，要有自知之明。不要去做那些自己能力達不到的事，這一點只有在靜下來後，才能正確的思考、覺悟。
4.和悅寬厚之心
和悅就是和顏悅色，寬厚就是寬宏大量，厚道實在。一個人的心思是和悅的，他的面目表情就非常的自然、和藹可親、胸中充滿了無限的歡樂。對人對事寬宏大量，厚道實在不斤斤計較。別人就喜歡和你打交道，同時也會對你充滿熱情。如果整天板著一付面孔，別人不敢接近你，你對別人要求非常刻薄，別人在心裡就會非常忌恨你。這樣，就不會有好的人際關係，就會生活在一個非常孤獨的世界裡，對身心健康都不好。
所以，以和悅寬厚之心待人非常重要，要善待別人，容忍別人的缺點，原諒別人的錯誤，這樣才會有朋友。
5.謙恭報恩之心
謙遜、恭敬是獲得別人尊重的重要做法。一個人不管有多大本事，都不可傲慢無理、怠慢一切。同時對於別人給於自己的幫助和支持不可忘記。中國有句老話叫：「滴水之恩當湧泉相報」。但是，現代社會中很多人急功近利，只是向父母、朋友、單位、社會索取，不懂得回報。總抱怨自己的處境差不如別人不去想你自己現在的生活，已經是很多人、包括整個社會給予的了。自己不去努力，不滿足，更不懂得報恩。這樣的人永遠生活在社會和大眾的對立面。
6.求安退步之心
「求安退步」，這句話聽起來有些消極，在現代社會我們應該提倡積極進步，敢於競爭，這是社會發展前進的動力。但在實際生活中，我們所做的一切首先要在自身安全的情況下才可以進行。如果自身的「安全」都沒有保障，只是憑著賭一把的心態去蠻幹，成功的機率很少。於是適當的時候就要以退為進，後退一步自然寬。明白這一點是很重要的。前面講過的安寧、清靜、和悅、寬厚、謙恭等都是指自身的狀態，在這裡我們要強調的是我們的工作生活首先要有一個安全的客觀環境，自身有了安全感才能全身心的投入工作。
就會使自己由被動變為主動。過去有一首詩說的好「手把秧苗插野田，低頭才見水中天，順其自然方為道，後退才知是向前」。它很形象的講了人生的一個道理。人不能只是挺胸抬頭往前，覺得自己了不起，要知道人外有人，天外有天。人外有人好理解，但是天外有天，就是要你低頭的時候看到水中的天。道講的就是自然無為，該低頭的時候要低頭，該退步的時候要退步，退是為了更好的進，插秧是退著走，而實際上是向前走，這也是前人幾千年總結的人生道理。於是，「退一步海闊天空」便成了警示人們盲目蠻幹的成語。
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課程簡介
脊柱的健康決定了人的整體健康度，脊柱退變是亞健康的主要原因之一。本專欄學習重點就是通過系統的鍛煉方法，松活腰椎、頸椎、胸椎，舒展腰骶關節、骶髂關節、盆骨小關節和髖關節。與之相對應的就是太極拳經裡面描述的：松腰垂臀、含胸拔背、虛靈頂勁和活絡腰骶襠胯等內容。通過適量運動預防和緩解脊柱退變問題，還大家一個健康的脊柱。
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