《瑜伽師地論》四念住：建立四念住的第三個理由

《瑜伽師地論》四念住（19）：

建立四念住的第三個理由

文 / 觀諸法如

《瑜伽師地論》卷第二十八：

建立四念住的第三個理由

三、第三義

復有差別：謂若依此造作諸業；若為此故造作諸業；若造業者；若由此故造作諸業。為總顯示如是一切，立四念住。

這是從業的角度，誰在造業的角度來安立四念住。這裡說的業是生死業。

「復有差別」又有不同的意義。「謂若依此造作諸業」這是一個意思。「若為此故造作諸業，若造業者若由此故造作諸業，為總顯示如是一切立四念住」。這四句話總起來是顯示：這樣的「身受心法」來安立這四念住的法門的。

認為有我在造業。「依此」，依止身在造業；「為此」，希求受造業；「造業者」，心是造業者；「由此」，由於心的種種思惟分別，分別善法或不善法造作種種染凈的業。佛從業角度安立四念住，一切業不離身、受、心、法。

當知此中：依止於身，造作諸業；為求受故，造作諸業；心能造業；由善不善法，能造諸業。

第一句「若依此故造作諸業」，「此」是指以身為依止處，眾生的身口意，以身為依止處，而造作各式各樣的業，以此顯示身念住。眾生的身口意，以身為依止處，才能造作各式各樣的業的。

第二句「若為此故造作諸業」，眾生為什麼要造作種種的業？就是為了希求享受！想要享受安樂，就是這樣的原因而會作種種業。或者遠離苦受而造作諸業。以此而顯示受念住；

「若造業者」，這是第三句。「若造業者」造業者是誰？「心能造業」，就是眾生的心。有情的心能做種種的策劃、種種的觀察思惟而造種種業，依「此建立心念住」。

「若由此故造作諸業」，這是第四句。「由善法由不善法去造作種種業」，或者為損害人而造作這件事，或者是為利益人而造作這件事。利益人而對於自己有利，或者是傷害他人對自己有利，造作種種業，以此顯示法念住。

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