第一上求 第二下化 不是等成就後再來教化

華嚴經十住位的第二住是治地住。「第二治地住菩薩，應當發起如是心，十方一切諸眾生，願使悉順如來教。」

初發心住是把心安住在上求佛道上面。治地住發起心，他是要教化眾生使他順如來教。

一個是上求，一個是下化。在這個上求下化當中，怎麼樣子去運作？上求是第一，下化是第二，先上求佛道，其次下化眾生。但是這不是說等你成就以後再教化眾生。（什麼叫成就，等到何時？與眾生沒有緣怎麼教化？）

住是安住。安住有兩個意思，我們這樣看不出來，住是安住，就把心安住在那裡。安住另外有一個意思就是解，了解的解，解釋的解。你安住在這裡，你要解，心要明白。不是安住在那裡就好了，要明白。然後十行位才告訴我們實踐力行。

現在你把它弄清楚，心安住在這裡。弄明白了以後，再下一個階段才是行。行完成以後，我們迴向叫擴大，要把它擴大出去。十住、十行、十迴向、十地是發菩提心後修行的次第，位位進升。在華嚴講圓融無礙，一位又具足一切位。

十住位、十行位，都很簡單，十迴向位有十一卷經文，為什麼講那麼多，擴大的時候就要你理事無礙。難是難在無礙上面。信解行證，住就是解，所以我們在十住這個地方，要把它弄得清楚明白。

上求佛道簡單，下化眾生也簡單，把那個佛道拿來化眾生，就不簡單。事簡單，理也簡單，理事要無礙，就不簡單了。

世間事是世間人做的，我們通常不論。第一個要論的，就是理要通達，理要通達，這是阿羅漢的境界。理事無礙，這是菩薩的境界。事事無礙，法身大士的境界。

理無礙，理事無礙，事事無礙，這三個不一樣。在四法界當中，告訴我們修行的狀況，層次相當多。

所以我們在這個住位裡頭，特彆強調的是解的部分。（海雲講演華嚴，圓明心要筆記！）

願超越一切的平靜與你同在！

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