宋太宗趙光義曾遭受何巨大打擊 怒稱「朕要自焚」
核心提示：先說個故事：北宋淳化二年（991），大旱。太宗趙光義幾次求雨不成，三月己巳日終於爆發，下詔臣工：再不下雨，「朕將自焚，以答天譴」；又說，再不下雨，你們也燒了自己。這個綁架式自殺求雨法終於讓雨神崩潰了，第二日，雨。
趙光義 資料圖
本文摘自：鳳凰網歷史，作者：一點資訊·新周刊公號，原題：像今天這樣大的雨古人會怎麼求來？管用嗎？
農耕社會的帝王，求雨是必修功課。較之趙光義祈雨的氣急敗壞，北齊文宣帝高洋更加暴躁：天保九年（558）大旱，高洋數次祈雨未果。高洋暴怒之下毀掉了戰國水利專家西門豹的祠堂，並發墳冢。然而求雨還是失敗了。高洋甚至想讓皇太后二婚，因為俗語云「天要下雨，娘要嫁人」——當然，沒嫁成。
相比較這兩位，多數帝王的做派是溫和並恭順的。在中國文化的認知里，久旱不雨是天譴。帝王慣常避開正殿居於幽室，素服減膳，靜思己過，引咎自責，祈天禱地。數據顯示，成功率在90%左右。
古代也有蕭敬騰演唱會式的求雨
祈雨沒有時間限定，「無限日，得雨乃止」。明昌三年（1192）大旱，三月丁酉，金章宗命有司祈雨，未遂；四月甲辰，祈雨於社稷，未遂；丙寅，下詔責躬，未遂；丁卯，復以祈雨，未遂……五月甲戌，祈雨於社稷，此次終於感動上蒼，是日，雨。這一次「零存整取」雨量充沛：乙酉，以雨足祭社稷；戊子，百官賀雨足；六月甲寅，以久雨，命有司祈晴。
明太祖的運氣就差了很多。洪武八年（1375）四月，「京師自去年八月不雨」，8個月沒有一滴雨。為此明太祖進一步表達了誠意：清查囚犯。大旱除了表示天譴，也意味著人間有怨怒。
東漢永初二年（108）五月，久旱，於是太后親臨監獄審犯。有一個囚犯為自己申訴，太后查清確屬冤屈，將其無罪釋放。車駕還宮，還在路上時大雨便從天而降。清查冤獄和天降大雨的因果關係莫名其妙，筆者百思不解，於是懷疑這場雨不是因為太后洗冤，而是因為洗車。洗車必下雨，才是真理。
除此還有救濟貧民、免除勞役求雨法，但成效不大，很少使用。特別是秦朝，愈是大旱愈征勞役。有勞役，就有范喜良；有范喜良，就有孟姜女，就有衝倒長城的大水。
通常的做法是「未雨綢繆」：每年春天先行打點，做「雩祀」祭禮。漢朝的董仲舒在《春秋繁露》中詳細介紹了活動流程：選擇壬、癸兩日，在離城十里處鑄壇，壇前架十米的三角架，堆柴潑油。召集2000名青壯年，每人一個火把，從城裡直至求雨壇分十段，每段200人。第一隊人喊叫著從城內出發，和第二隊會合，依次走下去，最後2000人集合，燒掉三腳架，六個時辰後必降雨。
此求雨法實測有效，因其形式高度酷似蕭敬騰戶外演唱會。眾所周知，雨神每一場演唱會，都集娛樂、觀賞、洗浴於一體。
有龍的地方就有雨
「雩祀」形式多樣，但龍是不變的主角。《左傳》即有言「龍見而雩」，唐《祈雨法》更強調龍在祭禮里地位之重要：「以甲、乙日擇東方地作壇，取土造青龍，長吏戒齋三日，詣龍所，汲流水設香案，雨足，送龍水中。」
宋真宗時期則有《畫龍祈雨法》，其做法是：先戒齋，選庚、辛、壬、癸日到水草茂盛的幽靜之地修築祈雨壇。此壇與拳擊擂台很像，「壇三級，高二尺，闊一丈三尺」。壇修成後，在白色絹布上方畫一條向左看的黑魚，周圍畫十顆星，魚的下方畫一條龍，龍下有水，水裡有烏龜向左看，並吐出黑氣。這張水族館導遊圖完成後，殺鵝取血置於盤中，以柳枝蘸水灑在龍圖上，據說很靈。
另有一說，嫌畫圖麻煩用撲克牌也可以，8910JQKA，也是一條龍；還嫌麻煩的話，於名字有「龍」的地方祈禱亦可。清朝慣常這樣做，嘉慶元年（1796）四月丁酉，嘉慶與太上皇乾隆組團「祈雨黑龍潭」，創造了中國歷史上唯一一次兩個皇帝在同一地點求雨的紀錄。成果不錯，是日，雨。按乾隆的說法，大明湖畔有個下雨河，也很靈。一來遠，二來有點情感糾葛，就不去了。
祈雨與降雨究竟存在何種邏輯聯繫？《荀子》中說：「雩而雨，何也？曰：無何也，猶不雩而雨也。」也就是說，不祭祀，雨也一樣要下。只不過這種認識沒有產生影響，中國人求雨如故，誠意十足且深信不疑，併產生了繽紛的文化和故事。
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