緣慳一面：緬懷鄭立新老居士
文 / 溫金玉
世事無常，越來越感覺生命的逼迫與人生的不可預料。本來新年伊始，籌劃著一月份要撰寫一篇現代長老的文章，檢索資料，確定大綱，信心滿滿。但在資料整理中，總能看到一個名字——鄭立新老居士。就想著學校放假後去拜訪老人，當面請教一些史實問題。
近來一直忙于越南留學生的一篇博士論文修改，昨晚終於修改完畢，塵埃落定，20日就會舉行預答辯會，22日學校放假。心情放鬆下來，便與中國佛教協會國際部的李賀敏老師微信聯繫，看看如何能與鄭老居士聯繫，約定拜訪的事宜。
賀敏老師馬上就回復：鄭老昨日凌晨逝世。隨即發來中國佛教協會的訃告：鄭立新老居士因病醫治無效，於2018年1月17日4時59分在北京煤炭總醫院不幸逝世，享年102歲。看到信息，腦子一下就停轉了，半天才回復了「南無阿彌陀佛」。雖與老人未有直接的接觸，但其論文著述多有閱讀，夜裡輾轉反側，就想著撰一短文，以表緬懷之情。
許多人可能不知道鄭立新老人，其實老人一生生活於佛教圈中，是中國近現代佛教的見證者；老人早年曾留學海外，也是中國與錫蘭（今斯里蘭卡）佛教文化交流的參與者。1950年成立於斯里蘭卡的「世界佛教徒聯誼會大會」，是目前世界上成員分布最廣、代表性最強的國際佛教組織之一。
1950年5月25日-6月6日世界佛教徒聯誼會在科倫坡舉辦第一次會議，參加首次大會的中國人有3位：一位是作為正式代表出席大會並講話的法舫大師，另一位是著名佛學大家葉均先生，第三位便是鄭立新老人。中國佛教協會副秘書長桑吉扎西曾採訪過老人，採訪記刊登於2014年第10期的《法音》雜誌上。
說鄭立新老人一定繞不開兩位佛教大師，一位是近代佛教改革家太虛大師，一位是太虛大師委派赴斯里蘭卡弘法教學的法舫大師。法舫法師當年到斯里蘭卡後積極協調，開創了中國與斯里蘭卡交換留學生的制度，鄭立新居士與葉均居士便是這一制度最早的受惠者。說到近代中斯佛教交流，可以追溯至被譽為「近代佛教復興之父」的楊仁山居士。
1894年錫蘭現代佛教復興運動的領袖人物達摩波羅居士在上海與楊仁山居士會晤，共同商討復興印度乃至在國際間推廣佛教的事宜，他邀請中國佛教界同仁共同發心，擔負起複興印度佛教，在全球範圍內弘揚佛法的時代重任，從此開啟了兩國佛教交流的新曆程。楊仁山居士受此啟發終於在1907年創辦祇洹精舍，以期培養可以國際弘法的人才。學生中就有後來在國際佛教舞台上叱吒風雲的領軍人物——太虛大師。
楊仁山居士培養國際弘法人才的思路深深影響了太虛大師的僧制建設規劃。比如太虛大師1929年從歐美弘法歸來，便開啟了籌建世界佛學苑工作，首先在武昌佛學院召開「世界佛學苑」籌備會，先在南京成立世界佛學苑總苑，世界佛學苑圖書館，接著又把北京教理院立為世界佛學苑華英文系，閩南佛學院列為華日文系，重慶漢藏教理院列為華藏文系，同時將漳州南山佛化學校改作閩南佛學院分院，在這所分院設赴錫蘭留學團，為將來建立世界佛學苑巴利文三藏院打基礎。
1936年3月中國佛教會組織了一個錫蘭學法團，成員有慧松、岫廬、惟幻、惟植、法周5人。惟幻即是李榮熙居士，岫廬就是巴宙，日後均成為國際知名的佛教學者。1940年5月，太虛大師出訪東南亞和南亞時，訪問錫蘭一月有餘。期間，太虛大師拜訪佛教組織的僧俗領袖，商討兩國佛教徒之間的文化交流事宜，內容包括成立中錫佛教文化協會和互派佛教學者及籌建世界佛教聯合會組織等方面。回國後大師便按照雙方商討的方案，呈報教育部予以資助，選派法舫法師前往錫蘭。
1944年，法舫法師抵達錫蘭，實際運作兩國佛教界的聯誼工作，並於1945年促成「中錫交換佛教教師及留學僧」事宜的落地執行。1946年，太虛大師便派遣了參（葉均）和光宗（鄭立新）兩位留學僧遠赴錫蘭，在科倫坡摩訶菩提會的傳教師訓練班研修巴利文及其佛典。
鄭立新老人是湖北監利人，生於1916年。早年就讀於太虛大師創辦的四川重慶漢藏教理院。1946年被太虛大師選派赴錫蘭留學，在法舫法師的親自關懷下學習，對以後從事中國佛教文化研究，以及中斯佛教文化交流等打下了堅實的基礎。
老人後來多次提及法舫法師的法乳深恩：「法舫法師積極開創了中國與斯里蘭卡交換留學僧的先河，我有幸作為中國去斯里蘭卡第一批留學僧中的二人之一，深受法師的恩賜。最後與法師分別是在1950 年我學成回國前夕，法師諄諄教導我：『回國後好好為人民服務。』誰知這竟是最後的相見，至今雖已過了60多年，仍歷歷在目。法師英年早逝是中國乃至世界佛教界無法挽回的損失。」
一別永別，令人痛惜。法舫法師送走他不久，於1951年10月3日，在智嚴佛學院突發腦溢血逝世，時年僅48歲。噩耗傳來，引起中國及海外華人佛教界的震驚。當時作家謝冰瑩痛心哀悼：「在佛界來說，減少了一個佛門的健者；在國家來說，損失了一個愛國的人才。」星雲大師後來這樣回憶說：「本來寄希望佛教在太虛大師之後，能有法舫法師繼任為領導中心，一時之間，頓失所望，沉痛不已。」
鄭立新老人一次接受採訪時曾深情回憶說：「法舫法師是我的老師，在蘭卡留學時法舫法師給予我們這些學僧許多的幫助和鼓勵。前不久，中國社會科學院舉辦了紀念法舫法師誕辰110周年的會議，我這個98高齡的老人也被特邀出席，我感到十分的激動！我與法舫法師相識75年，曾經親耳聆聽過他的教誨，他才思敏捷，英明果斷，深受太虛大師的信任，是太虛大師世界佛教運動的高足之一。法舫法師是佛教界博學多聞的大德，尤其是對幾百年來被學術界冷落了的俱舍之學的深入研究，被佛學界譽為俱舍專家。」
1950年，鄭立新老人懷著建設新中國的滿腔熱情，毅然結束在斯里蘭卡的留學生活歸國。先在中國佛教協會《現代佛學》雜誌擔任記者、編輯，後歷任中國佛教協會國際部副主任、教務部代主任，1987年退休。晚年的老人用筆名「方之」筆耕不輟，曾翻譯出版《覺悟之路》《中國漢傳佛教知識概要》《歷代高僧學者傳·佛海慧流》等多部著作，為中國佛教文化事業的發展做出了自己的貢獻。他曾寫有「蒼龍日暮還西行，老樹春深更著花」的詩句來表達自己晚年的心境。
2014年10月18日，世界佛教徒聯誼會第27屆大會在中國陝西寶雞圓滿落下了帷幕，這是世界佛教徒聯誼會大會首次在中國舉行。鄭立新老人對來訪的記者說：「中國寶雞舉辦第27屆世界佛教徒聯誼會大會，這是中國佛教界的一件大事、喜事，值得舉辦，也值得稱讚。
中國是一個佛教大國，如果不能承辦一次國際性的世界佛教徒大會，這與我們佛教大國的身份不相符。再說，中國佛教繼承和發展了古代印度佛教的傳統僧伽制度，漢語系佛教、南傳上部座巴利語佛教、北傳藏語系三大佛教派別並存且文獻資料齊全，這在世界上是獨一無二的，因此，中國佛教界最有資格舉辦這樣的佛教盛會。
我有生之年還能看到世界佛教徒聯誼會大會在中國召開，感到三生有幸。……衷心祈願世界佛教徒聯誼會能繼續秉承佛陀的教誡，傳揚佛教慈悲和平的思想；衷心希望中國佛教界向世界各國充分展示中國三大語系佛教的優良傳統與時代風貌。」
與鄭立新老人一同留學的葉均居士，也於1957年回國，一直任教於中國佛學院，並擔任中國佛教協會理事、常務理事，1985年12月逝世。他翻譯出版了《南傳法句經》《清凈道論》《攝阿毗達磨義論》等南傳佛法重要的經論，在學術界有著較大影響。
歷史不會忘記，民眾不會忘記。2016年9月，斯里蘭卡科倫坡禪堂寺隆重舉行了「葉均（了參）居士誕辰一百周年紀念會暨鄭立新（光宗）居士百歲壽辰慶賀會」，中國佛教界也有代表團參加了這一紀念活動。禪堂寺，鄭立新老人曾在這裡修學5年，葉均居士曾在這裡研修11年。
歲月如煙，人生似水。當年的光宗法師（鄭立新老人）、了參法師（葉均居士），他們是如何在時代的洪流中，演繹著自己的生命，如何在世與出世間轉換著身份……民國才女張愛玲在《燼餘錄》里曾有這樣的表達：「時代的車轟轟地往前開。我們生存在車子上，經過的也許不過是幾條熟悉的街道，可是漫天的火光中也自驚心動魄。」兩位老人都已遠走，緣慳一面，無法聆聽，這也是人生的一份遺憾……
轉載自:騰訊佛學
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