已丑年┃閑窗隨筆
跋
夫詩者，必才學兼備、情緒萬千，今予數年學詩心得呈上！蓋不知，詩詞之物本為無形，虛實之處方詩者自身體會！然詩詞之法律要求堪嚴謹，稍走不慎，方跌入心魔之深淵也！吾等心得，以古今詩話為主，含雜諸君之詩作，小品一番。吾之心絕非褻瀆諸君之美玉，將吾心之感悟化入諸君之美玉中。耶！吾之詩談，則則浮於表面，無半分玩詩藏珍之態也！詩云「惟其有之，是以似之」。平生未識詩壇，故借詩壇歷代詩話，雄其詩風！
縱觀當今詩壇，詩語眾多，唯有：學詩者，應為源頭學習，令之贊同。
源頭何處？私以為不在齊梁，蓋因此體只吟風雲、月露，形式狹窄；多追求音律精細，對偶工整，辭藻巧艷，所以不可學之。宋者，以哲理、寓言、人生感悟為詩，久吟便會學乏，易墜入老乾體之中，不能自拔，所以亦不可學之。回味古今，私以為唐詩乃詩之本源。唐人之作，淳樸自然，常吟唐人之作猶如春風拂面，韻意深長，如佛家所言：見山是山，見水是水，表達自然，情致高，韻致遠……
今人之詩，如綺麗繁夢，不得真諦。吾常曰：詩人魔障，乃不知詩為何物而起，若詩者不能自然淳樸，其詩則味變惡臭也。如：荊公之作：春風又綠楊柳岸。今人戲虐曰：春風又操楊柳岸。詩心何在？
欲學詩詞者，應十年不談改革。若自身沒有基礎不牢固，則久吟後便可使人才學睏乏，不知道身在何處也！如武術家一樣，不諳得馬步又何來飛花采葉乎？
詩詞成篇之後，應多推敲，反覆沉吟。如：任翻（人名）題台州寺壁詩曰：「前峰月照一江水，僧在翠微開竹房。」既去，有觀者，取筆改「一」為「半」字。翻（任翻）行數十里，乃得「半」字，亟欲回易之，則見所改字，因嘆曰：「台州有人。」——（李東陽《麓堂詩話》） 如此等等云云例子很多，且不要因為麻煩而不去推敲整篇字句。
詩詞不是白話，但不需文言。只要字句不苦澀，用典恰當便可。正如剛柔關係一樣。若剛，則太折，四面碰壁而不得真句。若柔，則詩魂精神萎靡不振，詩魂丟矣。但也不能不剛，不剛則詩魄不能自立，不能自立則也不能自強；也不能不柔，詩神全憑柔而襯托；故得到：作詩則要剛柔並進！
贈人之作應少作，特別是追悼前賢之作更應避免之。因為稍不慎整篇詩作猶如一灘爛泥，味道不純。和詩也應少作，除練筆可以為之外，盡量避免！
早期吟得五絕《過石亭江》其中三、四句：犀亭舟水冷，不教渡南川。自覺此兩句轉接之處有唐人之風，然仔細酌卻發現「教」字出律。雖然「教」可通「讓」，然犯了忌諱，而湊巧之事，此拗卻不救之，心遺憾矣。唯將「教」改為「得」，雖和律，然差了分毫！又餘數日，閱古人句雲「有意入羅囊，不肯成春酒。」或者是「雪發隨梳落，霜毛繞鬢垂。加添老氣味，改變舊容儀。不肯長如漆，無過總作絲。最憎明鏡里，黑白半頭時。」於是改為「犀亭舟水冷，不肯渡南川。」
詩友不速客常以新韻入詩，然新韻用之舊體詩詞之中，缺失一味耳。
七言前三句和後三句兩仄中間夾一平聲是否孤平，難以尋找根源，可以王氏理論為主，後多觀摩古人之作方能掌握其中玄機！
詩友蟲二詩云：煙花啼鳥任青蕪，樽酒憑欄袖劍孤。野渡無人山有月，夜深分影過江湖。竊以為前兩句以得唐人風範，故而和之為：晚渡秦淮草色蕪，蕭蕭葉木石城孤。六朝王氣今何在，犬吠空悲入靜湖。然和詩終不得原詩真味，反而得之惡臭！
詩之意境以動可襯托靜，以靜可襯托動。如：詩友冷漠孤煙作一五律有句云：松間聽墜露，石上倚斜輝。則是靜中帶動也。
詩可言情，亦可傳情，大凡情深之做，都是無意吟之，而非強行為之！如鄙人五絕晨起看清潔女工有感 「向曉煙塵亂，燈前立倦身。秋風傳錯意，盡繞路邊人。」為轉合兩句，頗為鄙人滿意！
曲則其俗，詩則其雅，詞則介乎二者之間也；詩語可以入詞，詞語可以入曲，而詞語不可入詩，曲語不可入詞。詞與詩之韻味神氣不同，應玩索得之。昔閱《儒林外史》，杜慎卿以為「桃花何苦紅如此」上添一問字，便是好詞。蓋此句置之詩中，並非佳聯，添一字入詞，便成雋語。
重閱楊載《詩法家數》，又以「七言：聲響，雄渾，鏗鏘，偉健，高遠。五言：沈靜，深遠，細嫩。」深感大善。
凡作古詩，體格、句法俱要蒼古，且先立大意，鋪敘既定，然後下筆，則文脈貫通，意無斷續，整然可觀。
詩句中有字眼，兩眼者妙，三眼者非，且二聯用連綿字，不可一般。中腰虛活字，亦須迴避。五言字眼多在第三，或第二字，或第四字，或第五字。
南宋 吳聿詩話第二為：謝靈運有「蘋蘋泛沈深，菰蒲冒清淺」，上句雙聲疊韻，下句疊韻雙聲。後人如杜少陵「卑枝低結子，接葉暗巢鶯」，杜荀鶴「胡盧杓酌春濃酒，舴艋舟流夜漲灘」，溫庭筠「廢砌翳薜荔，枯湖無菰蒲」，「老媼寶藁草，愚夫輸逋租」，皆出於疊韻，不若靈運之工也。
詩壇版主野蟒吟五絕一首「雨推千仞近，日復萬叢新。碧野欣蒙澤，如歌世絕塵。」此詩其貌唯有前兩句最佳，推、復、近、新都是練字之處，稍覺「推」用得不夠凝練圓潤，「千仞近、萬叢新」已見絕句氣象，轉折之處卻又被「欣、澤」兩字破壞氣象，「如歌」句更不盡人意也；因「如歌」一詞來得唐突亦近詞語乎，無意間破壞詩中之大氣！
詩壇詩友筆下先生有一絕雲「欲歸無處此生難，人問相思我不言。君看天邊映春草，連雲一碧到山前」。此絕大好，妙用之處乃第三、四。三句轉折將題轉開，開闔之間形斷而意不斷，為我輩欣賞。若說不足之處，應當是運筆時力求工穩，而不敢出奇運之，故而下筆有老者之態，缺少三分靈氣，斂之而足，實為遺憾。
詩之病：孤平、三平尾、三仄尾、四聲、八病等。其中三仄尾不算大忌，只是忌諱。但七言詩三仄尾，第五字用去聲則成大忌了。故必曰：「不知詩病，何由能詩？不觀詩法，何由知病？名家者，各有一病，大醇小疵差可耳」。
今人詠物之作，常不知詠為何物？蓋因不知道破題耳。宋文忠公《河豚詩》：「春州生荻芽，春岸飛楊花。」破題兩句，已道盡河豚好處。謂河豚出於暮春，食柳絮而肥，殆不然。
詩壇版主寂寞紅塵有七絕云：身畔黃河九月秋，鐵橋歷閱古今愁。飛鴻數點斜陽外，幽夢懷君不系舟。此詩得前兩句已足矣！
少陵之律，對仗工整，行文流暢，內容豐富。如「朝回日日典春衣，每向江頭盡醉歸。酒債尋常行處有，人生七十古來稀。穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。傳語風光共流轉，暫時相賞莫相為」。《曲江二首》對仗工穩，透出精細的匠心；用字講究，充滿張力；思想沉鬱，意味深厚。
連綿字不可挑轉用，詩人間有挑轉用者，非為平仄所牽，則為韻所牽也。
古今詩人常以前人之意或句化用之，使之加工也。李白詩云：「白髮三千丈，緣愁似個長。」荊公點化之，則云：「繰成白髮三千丈。」又如盧仝詩云：「草石是親情。」山谷點化之，則云：「小山作朋友，香草當姬妾。」學詩者不可不知此處也！
北宋宋徽宗趙佶題壁一詩云：「徹夜西風撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千里，目斷山南無雁飛。」 此詩乃趙佶囚禁期間所作，其詩真摯感人，仰天長嘆無奈之態活躍詩中，非親身經歷者不可吟出。
當今網路詩者亦多詠物之詩，可詠物之狀常常無氣無神，實為遺憾。詩壇思安《七律 雪》頷頸兩聯為 「夜闌竹澗陪風舞，日暮松虯伴雪濤。前院柳枝晶玉綴，後庭梅蕊晬顏姣」。有其狀而無其神，字句鬆散，況談凝練乎？古人也有雪詩者，句雲「銀檐不雨溜常滴，玉樹無風花自開」。比前者字句自然流暢。
白石道人詩說有云：一家之語，自有一家之風味。如樂之二十四調，各有韻聲，乃是歸宿處。模仿者語雖似之，韻亦無矣。
昔聞白石道人云：詩有四種高妙。吾聞後深表贊同，故而為之補充「詩不光有四種高妙，還有四種詩意。一為先意，運筆之處，意已瞭然於胸。二為高意，詩意蒼古高尚，字句遠近不斷，開闔有序也。三為取意，取意者，必和欲取之意產生共鳴，共鳴在詩之內，而取意則在詩之外。四為無意，所謂無意乃千古自然可尋，無意者可使之詩心嘩然、傷心、悲遠、苦惱、鬱悶。
梅聖俞云：「作詩須狀難寫之景於目前，含不盡之意於言外。」真名言也。
詩壇寒齋洗墨有七絕雲「雨後江村人語無，舟行轉折過菰蒲。望中一半樓亭樹，散入餘暉燕子湖」。轉句中「一半」皆妙，靜襯動，靜動交融，末句又以「散入」二字作為詩眼，盡得靜動交融之狀。
詩壇寂寞紅塵有詩云「劇憐今夜盈盈露，濕到秋深夢也無」。乃無意之句，深感大善。詩壇夜合花也有句雲「十里長堤十里燈，一江碧水一江星」。此句語韻則處於下風；寂寞紅塵句是詩人句，而夜合花之句乃匠人句。詩人句，可動人心；匠人句，只可動人眼。當今詩壇多匠人而少詩人，重匠人而輕詩人。雖詩壇亦有詩人，卻常常做匠人句耳。
家師演琪居士著有《學詩模塊》數十章，可為當今學詩之楷模。
人心有人格，詩心有詩格；心之格乃古訓、歷史、典故、儒學等處可得；而詩格卻形狀萬千，無法捉摸，全憑詩人自身體會。
詩壇跟風之氣久矣，跟風之作，無句無章，以風氣之行而強作之，內容常常空乏無味也。
詩壇新人荒原，常論詩詞須革新，有提倡新國風之志，然絞盡腦汁卻吟得：「 楓葉荻花秋瑟瑟，草木搖落露為霜」。吾觀後付之一笑。
詩壇寂寞紅塵輯有《塵絮集》吟其詩詞，多情語纏綿，心有千千結一般；然部分作品也擬新國風之態。如「與你分開，片紙能裁。嘆紅塵，真是塵埃。花前月下，別說重來。笑少時心，攜時手，用時才。醉酒誰哀？孑立長街。有寒星，城市同儕。風留嚙齒，雨寄情懷。只這些年，那番事，怎麼猜」。諸君為之讚歎。
詩壇茜紗窗下七言句云：「故地歸來暮雨收，那時分袂此高樓」。第一句乃詩家語也，二句卻落空，以詞語入詩，有損詩味。「那時分袂此高樓」入詞尚可，入詩絕非好聯，若將此句前加一個『憶』字，可為詞耳！
欲成大事業者，必先修身養性。有容乃大，江湖不納細流，豈能長久？山川不納微塵，豈能壯觀歟？
今人化句，難出新異。詩壇易水長虹有句雲「千古揚州多少事，穠華盡付月明中」。乃化用唐·徐凝《憶揚州》詩曰：「天下三分明月夜，二分無賴是揚州」。
當今諷古之作有詩云「彩纜牽舟不掩姣，瑩瑩秀色聚眉梢。 君王貪看雙蛾綠，忍把江山一旦拋」。
歐陽文公《玉樓春》句雲「漸行漸遠漸無書，水闊魚沉何處問」。詩壇夢天化句云：「漸悄漸遠漸無音，淚盡難酬當日願」。歐陽文公之作，有典有故。魚書 ，用以作信也。自《古詩》 雲「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺素書」。夢天取文公之形非意也！
詩惡蹈襲古人之意，亦有襲而愈工若出於己者。蓋思之愈精，則造語愈深也。
詩壇有人賦《竹》句雲「亮節虛心守，幽篁逸士家。平生多積翠，為綻一回花」。又見句雲「一枝一葉無塵垢，千態千姿忘利名」。皆道出竹之氣韻也。
詩壇映雪孤星作有《鷓鴣天》一詞，有句雲「霜兒魄，雪兒魂，煙雲伴夢度晨昏」。婉轉動人，毫無雕琢之態，語出自然。
「昨夜陰山吼賊風，帳中驚起紫髯翁。平明不待全師出，連把金鞭打鐵驄。」不知何人之詩，頗為宋人傳誦。
王禹偁《橄欖》詩云：「南方多果實，橄欖稱珍奇。北人將就酒，食之先顰眉。皮核苦且澀，歷口復棄遺。良久有回味，始覺甘如飴。」蓋六句說回味。歐陽文忠公曰：「甘苦不相入，初爭久方知。」《漁隱叢話》「爭」作「憎」。極快健也，勝前句多矣。末句據《漁隱叢話》補入。
《唐書·興服制》可見記載：「烏紗帽者，視朝及宴見賓客之服也」。宋 陸遊 《探梅》詩：「但判插破烏紗帽，莫記吹落黃金船」。乃至今時，或有句雲「豈是尋常帽，賺得千古頭。偏斜自容易，戴正費綢繆」。所喻之事，非帽，乃帽外也。
詩壇蓬萊居士詩詞好寫實，用盡才學終吟得兩句「三口人家如春暖，窩頭黍米小鹹魚」。
詩壇有人吟五絕有句雲「歸途籠暮煙，疏發月難簪。回首昏茫處，依稀數點山。」然『疏發月難簪』卻不知如何理解？又見詩云「向晚無聊賴，身行雪野微。白頭山沒鶴，梅影落夕暉。」『雪野微』也不知何事物也？
古來詩集，多亦不公，或雖公而不鑒。今則不然。今人詩者才學須皆備，蓋不能以才識之高彌補學識之淺。詩才乃詩中之形神，詩學乃詩中之氣韻，兩者交錯運筆神也。噫！詩才之靈魂，詩學之骨架，此為學詩者不可缺少之物。兩者兼容，方運筆自如，如出水芙蓉，立於水面；如春風徘徊，孕育大地；如高山喬松，剛直挺拔；如冬雪紛飛，虛實藏心。兩者如詩者之雙目，不可丟失矣，雙目盡失，又何談詩才、學也！況不能鶴立雞群矣！
Jerry劉已聯盟自媒體：文君講談、腹黑營銷、蒲公子、超級牛拯救世界、交叉會面、嘿創8、熙圈、首席品牌官！已進入的自媒體專欄有：知乎、頭條、天天快報、企鵝自媒體。著作有《據體化》，一本「異想天開」的書！社群組織有「成都圓桌派」「腹黑營銷」。
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