《上帝的秘密》連載之十五：上帝的法則
因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。（參馬太福音25：14-30）。
前面對《聖經》的解讀側重於上帝作為救贖主的身份，基本上屬於道德行為說教的一類，這對於實用主義的我和功利至上的人類而言，都是很不過癮的事情。一旦我們忽略了作為造物主、審判者、宇宙主宰的上帝身份，對於理解三位一體的全面的上帝，則必然存在缺陷。為了滿足自我實用的需要，方便功利主義者作出明智抉擇，有必要圍繞上帝的另外三重身份作出說明和論述。
作為造物主的上帝，造物主則是所有者，所有者的所有權包括佔有、使用、收益和處分被造物及其繁衍物的權利，這是上帝作為審判者、救贖主和宇宙主宰的身份來源。世間的一切權利與義務、權利法案和法條，無不源於所有權及其派生的權力。權力來源於權利，而不是權利來源於權力。權利是所有者的天賦神權，權力是權利所有者委託讓渡的權利。因此，西方文明國家的法條表述都是「人民的XX權利神聖不可侵犯」，而專制或專政國家的法條表述則是「人民擁有XX權利」，前者是上帝賦予的天賦神權，後者是統治者恩賜的權利。憑此可以證明，西方文明中只有一個不與民爭利的至高無上的上帝，而專制或專政國家的統治者，則是自比上帝，既是審判者又是運動員，是與民爭利的人或組織。主權與人權之爭，專制與民主之別，狂妄與敬畏之態，僅此一條，便黑白分明，無可推諉。又憑此一條，便是人類需要上帝意識的充足理由。沒有個人的權利和自由，沒有私人產權制度而談民主政治，簡直就是人妖以變性之性為性別的邏輯。世上的所有治權和擠身權力頂層的人，按照明規則、潛規則而論，他們都是人精，如此簡明的公理他們不可能不明白，明白了卻不奉行，其不正常的正常之處，便只能是非逼於勢也，而囿於既得利益也。何復多言？
作為審判者的上帝，他的權力來源於造物主的身份。作為人類的審判者，他的身份是超乎利益之上的獨立的第三方，他的審判標準是絕對公義聖潔、絕對不受賄行賄、絕對不拜偶像的誡命倫理，他的判決原則是守誡蒙福、違約遭罪，他賴以作出判決的事實是信與行，他既誅行又誅心，但又寬嚴相濟以致於悔改歸主可以因信得救。西方文明中的三權分立、司法獨立原則，便是基於效仿上帝、確信人性本惡的精妙設計，其設計智慧便是上帝式的智慧，其相互制衡雖然並不能絕對滅絕噁心惡行，但卻可以最大限度防止噁心惡行。制度的優越性可以防止因人廢事，使人回歸簡單的復歸於嬰兒的樸素倫理，使潛規則無處生根發芽，讓明規則的誡命倫理等同於上帝，凌駕於一切組織和一切人之上，讓上帝公義聖潔的陽光照遍每一個角落和每一個人。其實，僅從飲食男女一例，便可以一窺東西方人的政治司法制度實質。西方人飲食烹制簡單明了，實用高效；東方人飲食烹制添油加醋、燒燜炒燉，輔料和程序複雜多變，常常掩蓋了食材的本質。西方人道道都是主菜，東方人除了一道主菜，其他都是搭配小菜；西方人喜歡獨立自由的自助餐，東方人習慣團團圍住、你爭我奪的大鍋飯……習慣能改嗎？試目以待。目前可以考察西餐廳的生意如何，得出粗略結論。至少，小孩子們喜歡肯德基和漢堡包，儘管老人大人們把它視為垃圾食品。而從老子和耶穌特別嘉許嬰兒小孩，或許我們可以看到金色拱門的希望。
作為宇宙主宰的上帝，其權力同樣來源於造物主的身份。上帝創造了自然界和人類，按照邏輯便有權主宰自然界的變遷和人類的命運，包括唯獨上帝才擁有的末日審判權。儘管上帝聲稱他不與民爭利的絕對公義聖潔，但作為有限之物的我和同類，我們面對不定的自然、社會和自身的命運，卻依然無比煩惱和迷茫。
按照聖經的邏輯，上帝永恆，天使永久，其他一切被造物，包括宇宙、太陽、地球、生物的終極命運都只是滅亡。除了宇宙的結局未有定論，科學家們和哲學家們已經論證，一切有形質的東西，有始便有終。面對這個殘酷的事實，理性人選擇順其自然，限制或揚棄理性的人選擇信仰包括上帝之教的各種宗教，以求無形質的靈魂獲得永生的可能，或者求得暫時的麻木、安慰和解脫。
然而，事情的另一面是，所有神衹都離不開它們的宗教，而所有宗教都是由人創立的，因此我們自然可以推論所有神衹都是人造的。儘管宗教的創立者們一律宣稱得神啟示（註：這裡凡指有神論的宗教均不包括佛教，上、下亦同），無神論者們宣稱不相信神祇的存在，但人類肉體的滅亡卻是不爭的事實。靈魂能否獨立於肉體存在及是否有靈魂永生，有神論者和無神論者都無法證明，其關於靈魂的結論，彼此其實都是憑著一個信念。
既然不能證實，也不能證偽，那麼，我們姑且相信上帝的本質或存在，看看他用什麼法則主宰宇宙並控制我們的命運，從中我們沒準能夠學知一二，進而有可能成為自己命運的主人，在上帝確定的宇宙秩序中找准人類的位置，在上帝確定的社會秩序中明確自己的角色。
1、上帝的自然法則
偉大的科學家和虔誠的基督徒伽利略說過，上帝的作品有兩部，一部是《聖經》，一部是自然界。而且認為以上帝的智慧仁慈，上帝既然把他的造物人類放置於大自然，使之成為自然萬物的管理者，就必然賦予自然界理性的運行規律，並賦予人類理解這種運行規律的能力。
不幸的是，人類正是利用上帝賦予的理性能力，在物理、化學、生物等自然領域取得了狂飆突進的成就，幾乎顛覆了上帝的造物主地位。被稱為生物學界的牛頓的達爾文，追溯到人類始祖竟然是類人猿，類人猿的始祖的…….始祖竟然是單細胞生物，而單細胞生物的始祖竟然是無生命的無機物，而且時間上要比上帝創世早了整整數十億年。近世的生物學家則走得更遠，居然突破了上帝造物的精妙機理，不但能夠製造各種轉基因植物，而且剝奪了上帝非生殖造動物的特權，從克隆羊、克隆牛、克隆雞、克隆鴨直至可以克隆人，簡直是目無上帝。化學家們也毫不示弱，沒有耐心等待上帝的自然天養，不但摸清了所有物質的元素周期表，而且按照各種繁雜的反應方式，造出各種化合物，以填充人類不斷膨脹的野心和慾望。物理學家們更加志得意滿，不但能夠把上帝的造物細分到原子、電子、質子、中子、夸克、中微子等細分的細分，而且將觸角延伸到天體運動，甚至宇宙的起源，從而使得1981年羅馬教皇在雙方會議後對霍金強調，研究宇宙大爆炸後宇宙的演化是可以的，但不能研究大爆炸本身，因為那是創世時刻，是上帝的工作。
上帝如果存有私心，就不會讓伊甸園的蘋果砸中牛頓的腦殼，也不會造出這麼多偉大的天才。為了緩和牛頓力學對傳統神學的衝擊波，17—18世紀的英國和18世紀的法國出現了自然神論的哲學流派，認為雖然上帝創造了宇宙和它運行的規則，但是在此之後，上帝並不再對這個世界的發展產生影響，而是讓世界按照它本身的規律存在和發展下去。
傳統神學也好，自然神論也罷，他們誰也無法否認，至今自然界依然存在並按一定的規律運行。如果承認上帝對宇宙的主宰，那麼人類至今發現的物理定律、化學定律和生物定律便是上帝主宰宇宙自然的法則。迄今為止，這些上帝的自然法則已經疊床架屋，但我的能力既不能細數，更不能全都理解。因此，我曾經站在宏觀的人的角度，從有利於組織和個人找到自身位置的競爭立場出發，在《太陽底下的真相》中勉強闡明了一些宇宙法則和生命的真相，濃縮為新天人合一的二十一條信經，而它們的核心法則則是：質量確定位置，能量確定分量，力量決定存亡。
根據這條法則，我們可以輕易理解，為什麼太陽是太陽系的中心，地球是太陽的行星，而月亮是地球的衛星。地球必然圍住太陽轉動的原因，月亮必然圍繞地球轉動的緣由，都是彼此的質量差異和距離決定。而這些毫無表情的自然法則，移花接木到人類社會，便成為有血有肉的人類法則。譬如質量、能力、份量、力量大的組織會成為行業的中心，個人會成為組織的中心，而人們對組織的忠誠則是由於吸引力大於離心力，背叛則是吸引力小於離心力。雖然，移花接木的前提，是要對相關物理概念注入人性化的內涵。
至於自然法則到人類法則的具體置換，便是中國人習以為常的效法自然，有興趣的讀者可以參照《太陽底下的真相》，尋得一個方向性的所以然。
2.上帝的人類法則
上帝的自然法則包括無生命物質的運行規律，也包括各種生物的本能生存發展規律，前者大致可以歸類為機械原理，後者可以簡稱為叢林法則。如果把人的道德理性擱置一邊，把人視作純自然的動物，那麼「質量確定位置、能量確定分量、力量決定存亡」的自然法則，在上帝的整個自然界便具有普適性。
然而人畢竟不是野獸，而是神性與獸性難以分割、靈與肉一體的道德物種。除了兼具一切動物的本能自利外，還具有普通動物所不具備的自然理性。這種自然理性包括製造和使用工具的智慧，以及區分善惡的道德能力。
正因為此，人類除了需要食物和性，還需要虛榮；除了自然本能的工具，還製造了權力、金錢、知識和道德工具；除了本能適應，還會積極主動適應和偽裝。人與獸的區別與聯繫，既使人類的生存法則遠遠複雜於自然法則，但又永遠離不開自然法則。
既然離不開自然法則，那麼理論上對自然法則注入新的內涵進行修正，就有可能找到人類的生存法則。如果把金錢、權勢、樣貌、智慧、道德作為人的質量構成要素，那麼財力、權力、魅力、判斷力、感召力的綜合便是人的能量和力量。以此為據考察社會秩序，我們會發現各種組織和個人在競爭中的成敗，依然服從於「質量確定位置、能量確定分量、力量決定存亡」的自然法則。人類社會生存於上帝所造的宇宙自然世界中，人類的法則服從於人的自然法則，這在邏輯上並無任何問題。然而這僅僅是一個原則性的法則，因為世界上沒有一個組織或人，能夠確定上述五種質量和五種能量力量在綜合體中的權重。於是俗世的人們便只能自我扶擇，因時因地因人變化組合，以期確立組織和個人在社會中的恰當位置。
那麼，自然法則就是上帝的人類法則嗎？是，也不是。說它是，是因為有自然界的運行規律和《聖經》中的按才受託比喻作證；說它不是，是因為上帝從根本上提高了道德智慧在質量、能量和力量中的權重。
把上帝按才受託的比喻置於人間，其結果則必然是「質量確定位置、能量確定分量、力量決定存亡」，而且會隨著條件不平等與機會不平等的循環強化，最終出現「富者愈富，貧者愈貧；強者愈強，弱者愈弱」的馬太效應。
馬太效應式的兩極分化，是自然法則主宰下的必然結果。如果把自然界和人類社會視作客觀的存在物，那麼這個結果便是事實和現實。在這個事實現實面前，成功者驕傲自滿離棄神性，失敗者悲觀絕望恥於為人，於是上帝帶來了誡命與倫理，基督耶穌帶來了天國福音，用守誡蒙福的律例和因信得救的福音，來對自然法則所導致的兩極分化進行救濟，並用來世的天堂與地獄抺平今生的種種不平等。《聖經》中耶穌對青年財主散財為善的教訓，以及在登山寶訓中對下層人民的祝福，其實都是對成功者和失敗者的救濟，目的當然是叫成功者謙卑體恤，教失敗者自信自強。
除了上帝，沒有人能夠改變上帝的自然法則和人類法則，而這些法則合起來便只有三條：一是自由競爭；二是質量確定位置，能量確定分量，力量決定存亡；三是道德救濟。
第一條法則適合所有生命界，第二條法則適合生命界和無生命界，第三條法則只適合人類。以此來考察各國的政治、經濟、文化、社會生態，只有西方文明國家的現實做法符合上帝的法則，是真正的順其自然。
明白了上帝的法則，各種組織和人便有了努力的方向。在這個正確的方向上，只有知行合一的實踐者，才能確立自己在社會和組織中的核心位置。
阿們！
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