山河堂賞硯（下）
佑墨堂莫家洪圖文原創，古硯為「山河堂」提供，轉載請註明出處。
雅集 山河堂賞硯（下）
藏硯賞硯，需要的是一種學問，也是文性涵養的一種陶冶。雅物萬千，於硯墨間投以寄託，得其神者，窺天鑒地，以觀大德，方可「澄懷觀道」，以致於無窮也。
東坡愛硯，曾謂曰：「我友三益，取溪之石。與墨為入，玉靈之食。與水為出，陰鑒之液。匪以萬物，惟以觀得」。文人愛硯，古已有之，愛的是硯石之矢志不渝的相伴，愛的更是書桌前對自己內心的靜心聆聽。方如地象，圓似天常，貫穿了中國傳統文人的一生，卻以天地之格，慎行規言明德。
「山河堂」斗室品茗
「若雅士無硯，似美人無鏡」。
文房佳器，一方古硯，或渾厚古樸，或清雅流暢，它卻是文人清居長久所伴之物，更是文人生命中的真善堅韌之友。一頁古硯絕不僅僅只為滿足的悅目之歡，只因是真善之物，故皆有其德之行能陶其情，可養其氣，可蘊其性，誠可久居長伴矣。
文房佳器，一方古硯，或渾厚古樸，或清雅流暢，它卻是文人清居長久所伴之物，更是文人生命中的真善堅韌之友。一頁古硯絕不僅僅只為滿足的悅目之歡，只因是真善之物，故皆有其德之行能陶其情，可養其氣，可蘊其性，誠可久居長伴矣。
於燈下賞硯，心遠而退塵世於浮華喧囂之處，俯仰隱之天地卻做無賦澹泊之辭，皆是中國傳統文人內心審美之訴求。
《西清硯譜》所云，「古今佳硯，固貴質美工良，而鑒賞品題，因人增重」。當靜守心房，順乎自然，便使八風吹不動，此更在於對心性品格的一種滋養。
歷來中國文人都是以意味為先，實用尚在其次，而文房雅玩之道，也不全在於物事的大小精拙，還在於自我的怡情養性，它甚至可以穿越時光，穿越歷史，歷久而彌貴，直至科學進步的今天，給我們所帶來的人文精神愉悅也不曾消逝。
「洗墨魚吞硯，烹茶鶴避煙」，硯心如潭以蓄墨，閑臨法帖捻舊句，汲泉幾試紫壺新茶。舉拳石寸草置於案上，這羅羅清疏，浮景在眼，品茗間卻也心游於泉壑也。如此便可消得天下清風明月，片時清暢，即使片享時，有半景幽雅時光，即暇半景悠閑。
縱觀世間的風雅，當以物觀心，心與物俱空，卻是晨昏亦獨享其樂，把玩珍藏之舊物舊跡，又何止一個安靜了得。倘若於硯池筆山青案茶灶之間，焚香燕坐，伏案觀古畫法書一卷，如此便偷得半日浮生，此生則不枉人間。
文人案頭雅玩離不開一方古硯：
宋 抄手端硯
宋 瓦拓澄泥硯（背面銘文「宋」字）
明 月牙池宣德岩端硯
明 月牙池端硯
明 圓月池端硯
明 魚子歙硯抄手
明 歙硯帶眼柱抄水硯
明 端硯小抄手
明 端硯高抄手
明 澄泥雲龍硯
明 八角澄泥硯
清 端硯大墨海
清 坑仔岩夔龍紋淌池硯（背面有「馬敬夫」硃砂銘文）
佑墨堂莫家洪圖文原創，古硯為「山河堂」提供，轉載請註明出處。
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