《禮記·學記》：你知道古人的「大學」教育是什麼樣嗎？

通行世界的現代大學教育，最早可以追溯到歐洲中世紀大學，在中世紀大學中，主要教授的課程包括邏輯、語法、修辭、數學、幾何、天文、音樂，簡稱「七藝」。

根據典籍記載，早在周代，中國就已經建立了一種成熟的高等教育模式，名為「大學」。

在近代西洋辭彙傳入中國的過程中，譯者便借用了經典中古已有之的「大學」來對應西文中的University一詞，不過，古代中國的「大學」和現代大學的教育模式有著極大的差異。

上古聖王時代的「大學」教育是什麼樣子呢？根據《禮記·學記》的記載，一名普通學子從基礎教育起步，到完成高等教育，要經過漫長的學習和逐層的考核。古時每二十五家稱為一閭，每閭中設有一間塾校，每五百家稱為一黨，每黨中設有一間庠校，每一萬二千五百家稱為一遂，每遂中設有一間序校，在國家都城內設有大學。

因此，學子得從幼童時期開始進入塾校，每隔一年接受一次鄉遂大夫的考核，第一年考察他讀經斷句的能力和學習的志向，第三年考察他是否專心學業，和同學是否和睦相處，第五年考察他能否廣泛地學習並親敬老師，第七年考察他談論學問和結交什麼樣的朋友，通過七年的學習和考核，可稱為學業小成，到了第九年再考察他能否觸類旁通，臨事不惑，又能不違師道，這個時候才能稱為學業大成。學業大成者就可以擔任起教化民眾、移風易俗的政教職責，這就是古人所理解的「大學之道」。

一個經過層層選拔，懷著激動心情進入到大學中的學子，將要面對怎樣的學習生活呢？大學開學之日，他要端正地穿好皮弁之服，用釋菜禮祭祀先師、先聖，以表示對道術的尊重。

學宮的教習會用《詩經·小雅》中的《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》三篇來教導學生，誘導學生樹立入仕的志向。入學之後，學官會擊鼓將學生們召集在一起，打開書箱，將書籍發放給學生們。大學中的教育相當嚴格，如果學生有不聽管教的，會遭到槄木或荊條教鞭的鞭笞。

天子、諸侯會在每年的禘祭之後，親自前往學宮，考察學生們的學習情況。年幼的學生在聽講過程中，如果有不懂的問題，要推舉年長的學生向老師請教，自己則在一旁聽，不能逾越等級，隨意發問。

在大學之中，最主要的學習內容是先王正典，也就是《詩》、《書》、《禮》、《樂》。這四種經典的教育會安排在不同的季節中進行，春秋時節教《禮》、《樂》，冬夏時節教《詩》、《書》。

學生們要從學習彈琴的指法，比興的表現手法以及各種雜事之禮這些基礎內容學起，即使在休息和出門游觀的時候，也不能忘了學習。由此看來，大學中的學習既嚴格又緊張，不只有知識方面的教育，更有個人修養和為政能力的培養。

《禮記·學記》的作者在回顧了上古聖王時代的大學教育之後，不無感慨地對當時的教育狀況做出了這樣的評價：

「當今的老師，自己弄不清經義，只會裝模作樣吟誦經文，又好向學生提問，以此掩蓋自己學識的空虛。要求學生大量的誦習，為了趕進度而不顧學生是否理解經義，不以誠心教人，又不將自己所知道的東西毫無保留地傳授給學生。如此一來，老師教給學生的知識錯謬百出，學生向老師所提的問題也就自然得不到正確的解答。結果就是，學生學得不明不白，心中又埋怨老師，苦於所學課程太難，還不知道這些知識有什麼用。雖然畢業了，但所學的東西很快就忘得一乾二淨，教育的失敗，大概就是從此開始的吧！」

這段批評，即使在今天讀來，也依然如芒刺在背，使人汗顏。

在舉國民眾都熱衷於談論、投入教育的今天，各種教育理念層出不窮，無數教育機構遍地開花，但在這表面的繁榮之下，究竟什麼樣的教育才是一種真正好的教育？我們的教育究竟應該培養什麼樣的人？這樣根本的問題卻被掩蓋了起來。而閱讀經典的意義在於，能夠讓我們時時發現古人在這些問題上的洞見和智慧，以此觀照我們的現實。

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