曾國藩，做聖賢與做自己，無問西東
克己復禮，亦不為仁
《論語·顏淵》：顏淵問仁。
子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？」
——題記
曾國藩過分克己，其人生是個悲劇。
一、克己以致人生無趣、子孫凋敝
近日迪士尼的動畫電影《尋夢環遊記》，講的是生死的問題，其中有一個很深刻的觀點，「當最後一個認識你的人也去世的時候，你就徹底從這個世界上死亡了」。腦死亡是生理死亡，葬禮宣告了社會性死亡，而最後被遺忘，就是徹底地灰飛煙滅，消失了。那曾國藩肯定是永垂千古了，目前來看是流芳千古。
曾文正公
雖然流芳千古，也能蔭庇子孫，而實際我們來看，曾國藩這一枝子孫凋零，我當時課上問這個問題，老師回答是機緣。實際上，我們可以看到必然，曾國藩要做聖賢，聖賢怎麼能沉迷於食色之類的性也呢？所以吃喝，力求簡譜，這能有好身體么，營養不良倒不至於，禁食慾絕不是好事。
那性呢，既然做聖賢，舉案齊眉必須做到吧，那還上什麼床，床幃之事，君子應該戒之慎之遠之，乃至棄之，他40歲就不再行房事，這絕對是禁慾系的代表啊，想想七尺男兒，七老八十尚且渴求肌膚之親，這樣避諱不傷身就怪了。看看，幾個孩子，有早夭，也有青年去世的，唯有一個曾紀澤還算終老，雖不是一脈單傳，他這麼禁慾，其子孫也不得不效仿，以致這一枝個個羸弱，垂絲綿薄。
再加上，經濟上又不厚待子孫，談不上有什麼積累和壯大，幾個女兒出嫁才200兩白銀，與親家也沒有形成政治聯盟或經濟聯盟，甚至有的連門當戶對都談不上，何談繁盛。再看看曾國藩的兄弟，管別人說啥呢，先過好日子再說，這才實在。不留余財，那沒有本錢怎麼擴大再生產。你倒是道德高尚了，全家被盛名所累。就像最近的電影《芳華》里的活雷鋒劉峰，被捧到道德的制高點，自己連追求女孩子的權利都被剝奪了，以致終生悲劇。
人，生之為人，卻沒有體驗到人的樂趣，豈不悲哉？看人家的小妾，喜歡的不得了，自己的正夫人又不再身邊，無法想像他的黑夜是如何度過的，其實大家都懂的吧。背負做聖賢之名，不得不愈加克制自己，連納個小妾都不敢，被下屬先斬後奏，竟然還只是個通房丫鬟的趕腳，只用來隔靴搔癢，就這還被政敵攻擊，被宰，背災，悲哉啊！
二、克己以致格局受限、事業未竟
克己，必束縛自己的發展，包括性格的、能力的等諸多方面。曾國藩識人高明，識己倒不見得，所以我在課上問，曾國藩有沒有評論過自己，這個評論不僅僅評價自己是不是做到了聖賢，而是對自己的全面認識，這麼精明的人能做得到么？我看未必，在上述的食色方面，就很不了解自己嘛。
曾國藩
克己，必然沒有創新性和創造性。自己不過是人家的一個棋子，就像攻打天京的成功，這是清政府中央的戰略布局。我一直認為，洋人起到了至關重要的作用，天平天國時，是，義和團時，也是。第二次鴉片戰爭的和解，有清政府的迂迴目標，攘外必先安內絕對是條真理，所以和解之後獲得了洋人的支持，其在上海及周邊一線，強烈地牽制住太平天國的東線戰事，曾國藩等人才有機會從西線進攻，這是清政府謀的局，而不是曾國藩的功勞，所以我在課上說他的功勞歸上的奏摺寫得一點沒錯。試想，曾國藩身處亂世，他的活動範圍不過湖廣、兩江，哪有寰宇全球的能力，甚至都沒有覆蓋中國大地的視野。我們現在推功於文正公，奉為神明，不過是樹立另一個孔夫子、活雷鋒罷了。
所以，曾國藩遠沒有咸豐的格局。
沒有咸豐的格局有很多原因，出身、成長經歷、每天面對的視野和人物，都是不同層級的，你曾國藩在你的湘軍里運籌帷幄，豈不知，其他7個總督也一樣鐵腕鋼拳，我們現在讚歎曾國藩，不知道在他的同儕眼裡他是一個什麼樣的人物，想必對他不屑一顧的同僚大有人在，在咸豐的眼裡，與曾國藩文治武功相匹敵的人，恐怕也一抓一大把。吼吼吼，竊以為，在後世想贏個好名聲，確實要符合主流價值觀啊。這也是他的克己導致的。
其有沒有可能再進一步，課上老師分析得很透徹了。他不會做這樣的選擇，這更是他的克己導致的，正所謂謀事在人、成事在天，試一試未嘗不可呢？都已聲名遠揚，青史留名，並且你不可能留的總是正名，總歸有人罵你。如果當時他能夠揭竿而起，成與不成，恐怕到今日，更被歌頌，典型的反帝反封建先鋒啊。當然，倘若他成事，未必不是另一個皇帝，而西風東漸，曾國藩已甚開明，說不定明治維新等故事發生得更早更成功。他沒有像李鴻章等人，將洋務運動提前，恐怕也有他克己的因素在。
所以說，克己害死人啊。
In my opinion, 盡享絢爛人生吧。
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