狼在，或者不在
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狼在，或者不在
作者：王族
狼髀石
關於狼髀石，曾有爭論，狼到底有四個還是兩個狼髀石？有說四個，有說兩個。最後得出的結論是，一隻狼有兩個狼髀石，是兩條後腿的蹄腕骨。
狼身上骨頭多矣，為何人們獨愛狼髀石，且將其視為聖物？牧民對狼了如指掌，說狼之所以善於奔跑，全靠兩條後腿發力，其靈活力度亦得益於兩條後腿，故狼髀石便成為力量和智慧的象徵。
狼髀石作為象徵物始於何時？懂歷史的人說這個問題說來話長，遠古時期的人們，從狼會聚成狼群生存的方式得到啟發，遂團結多人形成部落。他們感邀狼，便將狼髀石視為象徵物佩帶。
原本是一塊骨頭，因為附帶了文化和歷史，便就非同一般了。如今，狼髀石仍深受游牧民族喜愛，男人常將其佩戴於身，婦女生孩子時，家人把狼髀石戴在產婦手上，或把晒乾的狼心研碎後讓她們服下，可保證她們順利生下孩子。嬰兒出生後用狼皮裏住，在搖籃下掛一塊狼髀石，寓意長命百歲。牧民放牧時會在口袋中裝上狼牙或狼髀石，他們認為有此二者中的一個，便可逢凶化吉，大難不死。
蒙古人有個說法，如果你有一對狼髀石，當你遇到你一生最珍惜的人，不離不棄的人，最重視的人時，就可以給他一塊狼髀石。因為一隻狼，只有兩塊髀石，左右相伴，栓住的相知的心！
十餘年前的一天，我去阿勒泰的白哈巴村尋訪圖瓦人，想弄清楚他們是否是成吉思汗的後裔。他們對我的尋訪並不在意，卻興趣頗高地對我說，如果你昨天來的話，就可以看到取狼髀石的過程。細問之下才知道，有一隻狼被捕獸器夾住一條腿後，它將那條腿咬斷，繼續去尋找能讓它活命的地方。此事與發生在內蒙古錫林郭勒草原上的一件事一模一樣，錫林郭勒的人們為此創作了一首長調：「一隻狼在仰天長嘯，一條腿被獵夾緊咬，它最後咬斷了自己的骨頭，帶著三條腿繼續尋找故鄉。」狼的精神在這首長調中體現得淋漓盡致。白哈巴附近的這隻狼拖著捕獸器逃脫，牧民緊追它不舍，它的另一條腿在慌亂中又不巧卡在了石縫中，它用儘力氣掙出腿後，卻已無法逃出牧民的包圍，它長嗥一聲一頭撞向一塊石頭，一聲悶響後，它的腦袋變成模糊的一團血肉。
村裡的圖瓦人從它的兩條後腿上取下兩個狼髀石，把它的肉做了狼肉抓飯，大人小孩每人吃了一份。狼平時多禍害牛羊，吃了狼肉，人們臉上都有解脫的輕鬆神情。
我與村裡的圖瓦人商量，想買下那個狼髀石，不料他們均搖頭表示不賣，問及原由，他們說狼髀石影響人的運氣，只可贈送，不可買賣。看他們那樣看重狼髀石，斷然是不會贈送我的，我遂打消念頭。
與村裡人說起圖瓦人的來歷，他們堅信自己是成吉思汗的後裔，並舉出成吉思汗與狼有關的歷史加以證明：成吉思汗曾下過保護狼的命令：「若有蒼狼、花鹿入圍，不許殺戮。若有捲毛黑人騎鐵青馬入圍，要生擒他。」一位年邁的圖瓦老人說起成吉思汗，道出一段
鮮為人知的歷史：當年成吉思汗征服歐亞返回時，從現在的圖瓦國所在地帶回一批圖瓦士兵，經過白哈巴和喀納斯一帶，見其風累優美，河流中流淌著像乳汁一樣的河水，便命那批圖瓦士兵留守，以便他日後在此休養生息。大軍開拔時，一隻白狼橫在大汗的馬前不讓他前行，大汗說我的士兵不能停下，我的刀不能在刀鞘中生鏽，你不可阻止我不向前行。那隻白狼見阻止大汗無望，遂縱身跳下懸崖，在崖底摔成一朵血肉之花。大汗不為白狼之舉心動，他的心比世界還大，曾發誓要從太陽升起的地方打到太陽落下的地方，也要讓所有長草的地方都被他軍隊的馬蹄踏過。那天，大汗讓人取下那白狼的兩顆狼髀石，賜予那批圖瓦士兵，然後繼續踏上南下的征途。不幸的是大汗此去果然不祥，先是打獵時從馬上摔下，後在攻打西夏時中箭，輾轉到我老家天水境內的清水，終因醫治無效命歿。那批圖瓦士兵慢慢被人們遺忘，他們從脖子上取下狼髀石，從此變成百姓。
故事很吸引人，但聽罷可感覺到，講述者仍在強調，白哈巴的圖瓦人是成吉思汗的後裔。
聽故事，就看你怎麼聽了，有時候聽的是歷史，有時候聽的卻是歷史的呼吸。歷史並非是結束事件，它會因為人們的某些願望，順應人心延伸出某些溫暖和美好。所以說，歷史是活著的，且對時間有復仇心理。
與村裡人閑聊，說到辨識真假狼髀石的辦法。他們說根本不用看骨頭的質地和紋路，只要把狼髀石往馬或牛羊的鼻子下面一放，是真的它們就會大叫，是假的它們沒有任何反應。這個辦法好，牛羊和馬都怕狼，一聞便有反應確實可信。我想試試，但村裡的牛羊和馬都去了夏牧場，那位年邁的圖瓦老人說，好辦得很，用狗試也一樣的。說話間他 牽來一隻狗，我把狼髀石剛放至它鼻子下面，它便驚慌大叫，掙脫老人的手跑向村後的山岡。直到天黑，它也沒有回來。我睡到半夜，恍惚聽見它仍然在叫。
狼牙
成吉思汗為激勵士兵，曾說過一句諺語：吃肉的牙長在嘴裡，吃人的牙長在心裡。
大汗目光犀利，心有猛虎，說出的話有殺氣。
有歷史學家稱，成吉思汗不識字。此說法是否屬實，有待考證，但他借狼說出的這句諺語，卻是一句頂一萬句，極大地鼓舞了蒙古大軍的士氣。
仔細琢磨大汗的這句諺語，可發現前一句說的是狼牙，後一句說的是狼心，亦可理解為是在說人。
狼牙即狼獠牙，其與狼髀石一樣被視為聖物，尤其是牧民多有佩戴狼牙的習俗。有人說，只要身上有狼牙，攻擊人的野獸就會遠遠避開，亦會起到逢凶化吉的作用。
有一人把狼牙像項鏈一樣掛在脖子上，被另一人指出不妥，並解釋說狼髀石可以掛於脖子上，但狼牙應佩戴於身體的其他地方，原因是狼牙多用於攻擊和吞噬，若將其藏起來，可寓意不動聲色之發力。有老話說：狼髀石要亮出來，狼牙要藏起來。說的就是這個意思。再則，狼牙有味，掛脖子上容易聞到，亦不好。
我寫長篇小說《狼蒼穹》時，寫到狼有四顆獠牙，有朋友卻說一隻狼有兩顆獠牙。我見過很多狼，但因為一直認為狼有四顆獠牙，便未及仔細觀察，被朋友那麼一說，便不敢往下寫了。
為了證實，我去了吉木薩爾的野狼園，買了幾塊羊肉引誘狼來吃。第一塊羊肉扔進鐵絲網內，被一隻狼一口吞沒，我沒有看見它嘴裡的牙齒。稍後，我想出一個辦法，將羊肉用繩子一頭綁住，另一頭綁在一木棍上，像釣魚一樣隔著鐵絲網把羊肉放下去，狼便躍起欲叼肉，我將羊肉放下又提起，反覆幾次終於看清狼有四顆獠牙。
去年《回族文學》舉辦筆會，安排大家去野狼谷看狼，聽養狼的父女講狼故事，大家都很髙興。當晩一群朋友喝酒到凌晨十二點，我建議大家去看此時的狼，它們一天中最興奮的時候在凌晨，亦會長嗥和兩眼放出綠光。
一群人去了狼園，遠遠地便看見有綠光在黑暗中閃爍。待我們走近，許是狼受到了驚憂，突然都大嗥起來。所有人都站立不動，靜聽狼的長嗥。那一刻，夜更黑了，山似乎矮了，整個世界都靜了。
另有一事，那仁牧場的牧民說，有一個小山岡，每年牛羊轉場時死活不經過，只有牧民下馬站在那裡，它們才會惶惶奔跑過去。牧民一直感到奇怪，真到後來的一場大風才掲開了謎底：山岡上的土被大風吹颳走幾層，露出了一顆狼牙。牧民於是知道，有一隻狼曾命歿在那個山岡。
狼皮
寫了狼髀石和狼牙，不可不寫狼皮。
我曾在哈薩克族女作家葉爾克西家見過一張狼皮，一進門見一張狼皮在正面的牆上，因為逼真，恍然覺得攀爬著一隻真狼。細看那狼皮，有頭有臉，四爪齊全，就連尾巴也挺出硬朗的線條。問及狼皮的來處，葉爾克西答曰北塔山。當時心想，那裡是中蒙邊界，此狼也許來自蒙古國。
後來在白哈巴的一戶人家又見到一張狼皮，體形龐大，毛色純正。問及價格，主人報出五千元，且不還價。我那時的工資才一千多元，用手不舍地摸摸後，遂打消念頭。
那天有一人也去問那狼皮的價格，為主人堅決不講價而生氣，便說這麼貴還不知道是不是真的。主人說狼牙狼髀石有假的，但誰能造出假狼皮？如果你能造出假狼皮，有多少我收購多少？那人仍然磨磯，主人氣不打一處來地說，我的狼皮是真的，你看不出來，你的眼睛是假的。那人怏怏然出門而去。
狼皮均出自牧區，但牧民獵捕到狼後卻不動它們一根毫毛，而是整體運回村莊，交給專門做狼生意的人去剝皮、風乾和加工，使之成為上好的飾品。
牧民之所以不動狼，是因為人對狼的味道遲鈍，但一隻狼隔一座山岡，便能聞到另一隻狼的味道。如果他們在牧場上對狼開膛破肚，狼的味道被別的狼聞到，必然會循味道前來報復。
有一人獵捕到一隻狼，將其剝皮、剁肉、取狼牙和狼髀石，然後一一收拾進屋。天黑後他聽到門響，開門後便被佯裝敲門的狼一口咬去半邊臉，他痛苦呻吟了幾天後死去。
另有一獵人用夾子夾住一隻狼後，用刀子割斷狼的喉嚨，剝下狼皮掛在槍上扛下山。一隻狼悄悄跟在他身後，趁他不備一爪子打飛他的獵槍，並將他撲倒在地。他慌亂用腳去踢狼，狼順勢咬向他的大腿，一口咬掉了他的生殖器。
有關狼皮的故事，大多都發生在荒野之地，牧民們因為防狼，在氈房裡從來不掛狼皮。仔細問過後才知道，狼皮都去了城市，狼群跟蹤過去想報復，但城市的喧囂阻止了它們，加之污染嚴重的空氣很難聞，所以它們遙望城市幾眼，便轉身將自己融入荒野的落日餘暉里。
人與狼之間的「柵欄」，二者均小心翼翼堅守，從不輕易突破。
也有反其道而行之者，有一人獵捕到一隻狼後剝了狼皮，掛在樹上等待風乾，然後將一堆無用的肉骨埋掉。一夜過去，那人第二天早上出門一看，埋狼的那個土堆已被刨開，裡面變得空空如也。他大驚，遂想起狼群有嚴厲的法則，如果一隻狼被人捕獲，它們一定要想辦將其救出，如果救不出，便要將其咬死吃掉，絕對不讓它落入人手。
那人被嚇得發抖，再看那狼皮，還掛在樹上，但樹身上有明顯的爪印和牙痕，想必是狼爬不上樹，便惱怒地摳抓和咬過樹。
那天早上有風，那張狼皮被吹得搖來晃去，似乎閃出了狼的影子。
王族，中國作家協會會員，烏魯木齊市作家協會副主席，《新疆文學》主編。作品發表於《人民文學》《收穫》《十月》《天涯》《花城》等。出版有散文集、小說集、長篇小說等。曾獲冰心散文獎、林語堂散文獎、在場散文獎等。有作品在美國、俄羅斯、韓國、伊朗，中國台灣等地出版。
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監製：王雁翔
值班編輯：陳典宏
責任編輯：羅 煒
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