歷史上的道士真的帶狗嗎？雞犬服用仙丹後也拔宅飛升？

道士是中國道教的神職人員。其中男性的道士稱為「乾道」，也稱羽士、真人、神仙、道人、羽流、羽衣、紫陽、方士、黃冠、先生、希夷等，尊稱為道長。女性曰「坤道」，別稱女冠。

他們依教奉行，履行入教的禮儀，接受各種戒律，過那種被世俗之人視為清苦寂寞而實際上高標清逸的宗教生活。道士作為博大精深道教文化的主要傳播者和形象代言人，又要以一些帶有神秘色彩的方式，吸引教眾，佈道傳教，為其宗教盡職儘力，同時圓滿自己的修行。道士比之佛教僧侶更多了一分瀟洒的氣質。從而在日常社會生活中，也是極為引人注目的角色。

「道教」這個詞在中國古籍中出現的很早。在春秋戰國時期，諸子們都將自己所講的思想學說稱之為「道」，如關於治理天下的叫「治國之道」，關於個人道德修養的叫「修身之道」。如果用這些學說主張去教育別人，便叫做「道教」，如《墨子》一書中就有「先王之道教」、「儒者以為道教」的說法。

歷史上真有道士帶狗，而且我們道教不吃狗肉。今天道教有四不吃之說，這種說法源於三厭，經文中的三厭雖說法不同，但涵蓋了四不吃。如《上清靈寶大法》記載：「雁，天厭。犬，地厭。鯉鱔鱉。水厭。 」《修真十書雜著捷徑》中則為：「 三厭者，天厭鴉，地厭炁鯉魚，及牛與龜鰲。 」三厭涵蓋了今天的四不吃，除四不吃外部分道教派別因法脈原因還有特殊忌諱。

道士帶狗的記錄可見於民間傳說雞犬升天，傳說的主角劉安是西漢的淮南王。他喜愛愛讀書、鼓琴、不喜狗馬遊獵。行陰德拊循百姓，招致賓客、方術之士數千人，編纂道加經典《淮南子》。

同時劉安很注重外丹的修鍊，他在壽春北山築爐煉丹，偶成豆腐。劉安因之被尊為豆腐鼻祖，八公山也因此而得名。民間傳說他曾練出仙丹吃後飛升，家中的雞犬服用仙丹後也拔宅飛升。

可能有人會說劉安是道家不是道教，這裡再舉《高道傳》中的例子。書中有道士韋善使喜訪道周遊名山，曾遇神仙授三皇檄召之文，得神仙之道的故事。

說是韋道士常年帶一黑犬，犬名烏龍。不管到什麼地方都先拿自己吃的喂烏龍。有一天他去少林寺遊玩，在少林寺吃齋飯的時帶著狗在一旁，也如往常一般分齋飯給烏龍。僧人看到了就說：「人還沒吃飯就給狗吃飯不好吧？」

韋道士聽後說：「是我不對。」說完感謝僧人齋飯後辭去，眾僧只見道士和狗走的越遠狗就越大，直至化作一條烏龍，韋道士就乘烏龍而去。人未質疑韋道士帶狗，可見古代道士是可以帶狗的。至於狗是不是烏龍並不重要。

而且古代道士還喜歡拿犬做實驗，明代的《消搖墟經》中有煉丹大師魏伯陽的故事，故事中魏伯陽說：「 金丹雖成，當先試之大犬，無患方可服，若犬死，不可服也。 」說完魏伯陽就拿金丹給狗吃，狗吃後即死。不管是當寵物還是當實驗對象，古代道士帶狗的目的雖然不同，但道士帶狗一事是真的有。

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