唐朝名相姚崇創開元盛世，宋代名臣范仲淹憂國憂民，洛陽伊川遊記
原標題：唐朝名相姚崇創開元盛世，宋代名臣范仲淹憂國憂民，洛陽伊川遊記
作者：巴圖
1月14日，星期天，天氣睛朗，我們遊覽AAAA景區伊川縣程林文化園後，下午按計劃駕車到彭婆鄉范園即范仲淹墓參觀。
以前曾來過3次。2012年隨夢想之旅來時，曾聽專家詳細講解過，並且特意參觀了旁邊的姚崇墓。這次在快到范園時，發現一墓園和一塊碑"范仲淹墓"，經了解是他的子孫的墓園，因大門緊閉，沒有看成。范園還是5年前的樣子，裡面守墓的據介紹是其後人，收費20元，但洛陽旅遊年票可以使用。姚崇墓也是鐵將軍把門，以前拍的也不好找了，從網路上下載幾張照片，分享給大家。
初中課本中有范仲淹的名篇《岳陽樓記》，並且要求背誦必考。2012年我們三口兒還特意到湖南遊覽過岳陽樓，對照課文欣賞洞庭湖和岳陽樓。因此我們對范仲淹敬仰不已，一是仰慕其政績和人品；二是欣賞其才華，僅憑一幅畫洋洋洒洒寫出368字長詩；三是學習其人生態度和精神境界。
不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"乎。
是為記
范仲淹墓位於洛陽市伊川縣彭婆鄉許營村北約半公里處，距縣城17公里，離洛陽25公里，北依萬安山，南面曲河水，東臨九龍山，西望龍門山，嵩山少林位其左，伊河之水出其右，山重水複，氣聚風藏，為全國重點文物保護單位。墓地內古柏林立，共達520餘株。墓地分前後兩域，總面積約35畝。前域有一間青磚青瓦鋪成的山門，還有石坊、石翁仲、石羊、石馬等數件。
范園廣場上有一坐高大的范仲淹雕像，雕像中的范文正公身著官服，遙望著遠方，有著無盡的威嚴。從雕像後面的碑文上來看，這個雕像是2002年是一個叫作范振國的范氏後人，花了20多萬立起來的，據旁邊的村民介紹，范振國是伊川縣很出名的商人，所以在此立了范仲淹的雕像。雕像的旁邊，立著范園為國家級保護文物的碑。
范仲淹墓墓地分前後兩域，總面積約35畝。前域有一間青磚青瓦鋪成的山門，前域饗堂內懸藍底紅字匾"以道自任"，為1901年光緒皇帝由西安返京路過洛陽時所題。祠堂前有幾通高大石碑，護有青磚碑樓，再後十餘米，另有唐代尚書裴遵慶墓。
祠堂前有幾通高大石碑，護有青磚碑樓，其中兩側范文正公神道碑的碑額為宋仁宗親書的"褒賢之碑"四字，碑文為隸書，由宋代名臣、著名文學家歐陽修撰寫，范氏好友王洙書丹。
范仲淹，北宋中葉的政治家、軍事家和文學家。字希文，吳縣（今江蘇蘇州）人。真宗大中祥符八年(1015)進士，官到參知政事（副宰相）。范仲淹青少年時期，在日食兩餐冷粥的困境中堅持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕，這番艱苦生活的磨鍊，使他後來始終能以清廉律已，關心人民疾苦，不忘"憂天下"的初志。
范仲淹中年做官後，接連上書議論國事，譏切時弊。後得罪宰相呂夷簡，貶饒州。康定元年(1040)，邊事緊急，曾提出十條建議以革新朝政，重在整頓吏治，限制公卿大臣的子侄蔭官，引起腐朽官僚勢力的不滿，攻擊他引用朋黨，迫使離朝，"慶曆新政"即此結束。後於赴穎州途中病死。
范仲淹是北宋詩文革新運動的先驅。他意識到宋初數十年來文章柔靡、風俗巧偽的危害，強調繼承歷史上進步的文學傳統，並推薦當代能堅持風雅比興傳統的好作品，自己的詩文也代表著文學創作中的進步方向。
范仲淹的論說文旨在闡明民為邦本的重要性，議論風發，具有奪人的氣勢。詩歌方面，堅持風雅傳統，詩風古樸，有散文化及多議論的傾向，以《四民歌》為代表。詞存五首， 《漁家傲》為其名作，寫戌邊生涯，以身許國的英雄氣概及憂國思鄉的悲涼情懷錶達得協和統一，開拓了宋詞的表現領域。有《范文正公集》 。
慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？
若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"乎。噫！微斯人，吾誰與歸？
岳陽樓位於湖南嶽陽西北的巴丘山下，樓高三層，下臨洞庭湖，其前身是三國時期吳國都督魯肅的閱兵台。唐玄宗開元四年（716），張說在閱兵台舊址建造樓閣，取名"岳陽樓"，常與文士們登樓賦詩。
慶曆新政失敗後，范仲淹貶居鄧州，此時他身體很不好。昔日好友滕子京從湖南來信，要他為重新修竣的岳陽樓作記，並附上《洞庭晚秋圖》。范仲淹一口答應，但是范仲淹其實沒有去過岳陽樓。慶曆六年六月（即1046年6月），他就在鄧州的花洲書院里揮毫撰寫了著名的《岳陽樓記》一記敘文，這都是看圖寫的。表現作者雖身居江湖，心憂國事，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強意志，同時，也是對被貶戰友的鼓勵和安慰。
《岳陽樓記》的著名，是因為它的思想境界崇高。和它同時的另一位文學家歐陽修在為他寫的碑文中說，他從小就有志於天下，常自誦曰："士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。"可見《岳陽樓記》末尾所說的"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"，是范仲淹一生行為的準則。
孟子說："達則兼善天下，窮則獨善其身"。這已成為封建時代許多士大夫的信條。范仲淹寫這篇文章的時候正貶官在外，"處江湖之遠"，本來可以採取獨善其身的態度，落得清閑快樂，但他提出正直的士大夫應立身行一的準則，認為個人的榮辱升遷應置之度外，"不以物喜，不以己悲"要"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"，勉勵自己和朋友，這是難能可貴的。這兩句話所體現的精神，那種吃苦在前，享樂在後的品質，無疑仍有教育意義。
神道碑。墓園的七八通石碑是保存較為完整的藝術珍品，其中尤以"神道碑"最為珍貴。"神道碑"位於范仲淹墓冢前面20米處的祠堂西側，全稱"資政殿學士戶部侍郎文正范公神道碑銘"，碑文記載了范仲淹一生的事迹。碑高4米有餘，寬近1.5米，比我們平常看到的石碑高大許多。碑額正中是宋仁宗皇帝親撰的"褒賢之碑"四個字，據史書記載，當年宋仁宗聽說范仲淹病逝的消息後，非常難過，命令輟朝一日，以示哀悼，並追封范仲淹為兵部尚書，為"神道碑"題額。
"神道碑"的碑文由歐陽修撰寫，據後人評價，文章"敘事精簡，詞語精練，過渡自然，詳略得當。描寫之生動、評論之中肯、說明之詳盡、抒情之熱烈，莫不渾然天成"。碑文刻字為隸書，纖細中透著渾厚，飄逸中兼容凝重，文精字美，相得益彰。
祠堂後有范仲淹墓、仲淹母秦國太夫人墓及仲淹長子純佑墓。後域前部為仲淹次子純仁墓，其後有三子純禮、四子純粹墓及孫輩墓。再後十餘米，另有唐代尚書裴遵慶墓。一般墓葬排列順序，多為父後子前孫更前。范墓則為仲淹墓最前，長子緊隨，次子、孫輩遠遠在後，故俗稱為"扯兒背孫"，較為獨特。
葬伊川之謎。范仲淹是蘇州吳縣（今蘇州市）人，生前從沒有在伊川工作過，又是死在徐州，怎麼就將家族墓地選在伊川了呢？據考證，范仲淹是漢代清詔使汝南（今河南郾城）征差范滂的後人，祖籍在今天陝西的彬縣，他的10代祖范履冰在唐朝武則天時期當過宰相，那時舉家遷到長安，後來，他的4代祖，也就是他爺爺的父親，被朝廷任命為浙江麗水縣丞。其間，因為中原戰亂滯留在了南方，范家從此在蘇州吳縣定居下來。范仲淹生前在給他哥哥的信中曾經說過"我本北人，北人淳厚"之類的話。不難看出，范仲淹始終有一種北方的情結。
當地老百姓中間還流傳著賜葬的說法，一種說法是：這裡本來是大宋皇帝看中的陵園，後來發現前面的河叫曲水河，不吉利，就賜給了范仲淹；還有一種傳說更離奇，說皇帝的女兒嫁給了范仲淹的兒子，一天，她哭著對父親說，你把我嫁給了范家，他們家窮得連塊墓地都沒有，皇帝當然知道女兒的意圖，就把這塊墓地賜給了范家。
范家雖然世代為官，但范仲淹的命運卻頗為坎坷。他兩歲的時候，父親在徐州過世，家境從此變得窘困起來。兩年後，母親謝氏帶著他改嫁到了山東長山縣朱文翰家，范仲淹也更名為朱說。童年時的范仲淹學習非常刻苦，留下了不少動人的故事。據說當年范仲淹在山東長山縣附近的醴泉寺讀書時，經常徹夜不眠，等到僧人們都起床了，他才和衣而卧。他每天只用一把米，煮成稀粥，放涼凝固後，用木棍劃成4塊，再掐一點叫作"虀"的野草當菜，早晚各吃兩塊。這就是後人廣為流傳的"劃粥斷虀"的典故。
文正公小的時候和大多數喪父失母寄人籬下的孩子一樣，有著不同尋常的成長經歷。一次他看到朱家兄弟的浪費行為，便好言規勸，朱家兄弟脫口說道："我花的是朱家的錢，關你什麼事？"范仲淹聽了一愣，覺得話中有話，不斷追問下才有人告訴了他的身世。這件事發生後范仲淹變化很大，他從此下定決心獨立生活，並毅然辭別母親到南京（今商丘市）應天府書院求學。
公元1015年，范仲淹考中進士，被任命到安徽省廣德縣一帶當了個審理案件的九品小官。從此他把母親接到身邊，贍養侍奉。這個時期，范仲淹作出了其人生中一次重要決定，他回到蘇州要求重歸范氏家族，但遭到家族的拒絕。無奈之下，范仲淹最終作出"只求複姓，別無他寄"的承諾，方才恢復了原來的范姓，改名仲淹，字希文。
范仲淹生前曾幾次向仁宗建議從開封遷都洛陽，他認為洛陽與開封相比，據險可守，更適合作為國都。雖然他的建議最終未被採納，但他對洛陽始終情有獨鍾。
"慶曆新政"是范仲淹一生最為輝煌的一段政治生活，他憂國憂民，固本強邦，在中國歷史上留下了不可磨滅的身影。從基層小吏晉陞為朝廷大員，不管在官場上經歷過多少大起大落，受過多少次貶謫、誣陷，他都無怨無悔，始終懷著一顆憂國憂民之心，以天下為己任。"居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君"。他倡導的先憂後樂思想和仁人志士節操，是中華文明史上閃灼異彩的精神財富，朱熹稱他為"有史以來天地間第一流人物"！
范園北邊，萬安山。萬安山又名玉泉山或大石山，當地人又稱南山。在洛陽東南側，位於洛陽、伊川交界處。與中嶽嵩山遙遙相對，溝壑深險，巍峨壯觀，為洛陽東南之要衝。魏文帝嘗獵於此山時有虎超乘輿，孫禮曾拔劍刺之。今山坳有魏明帝的高平陵。萬安山又名石林山。每於冬天雪晴之後，平地及其它山上的雪已化凈，而石林山頂還是一片白皚皚的積雪，映著陽光，分外奪目，為舊時洛陽八小景之一，名"石林雪霽(指雨雪後轉晴)"。
姚崇墓園。位於河南省伊川縣彭婆鄉許營村北三華里處，背靠萬安山，西距北宋名相范仲淹墓園約200多米，在新修的范仲淹塑像廣場可看到不遠處有醒目的古建築，那便是姚崇的祠堂。原姚崇墓地規制宏大，據史書記載和歷代出土的墓誌可知，葬在此地的姚氏家族成員還有姚崇的母親--彭城郡夫人劉氏；妻沛國夫人劉氏、鄭國夫人鄭氏；長子光祿少卿姚彝（唐碑尚存）、二子坊州刺史姚異、三子尚書左丞姚弈；四代孫蘄州黃梅縣令姚侑，五代孫諫議大夫姚勖、姚棲雲等。
原姚崇陵墓高大，歷經一千二百餘年，一直保存到上世紀七十年代。可惜平整土地時被毀，幕磚亦被用作水利渡槽。唯墓地西北之開元五年所立長子姚彝神道碑尚在，這塊唐碑為唐秘書少監崔沔撰，唐書法家將作少匠徐嶠子所書，1962年該碑被列為縣級文物保護單位。1984年姚氏後裔恢復姚崇墓冢，並樹立姚崇、姚崇母親劉氏、姚崇五代孫姚勖等四通碑。無疑，現在我們所看到的姚崇墓系後人重建，
姚崇(651一721)，字元之，祖籍江蘇吳興（今湖州）人，因先輩世代在陝州為官，遂定居陝州硤石（今三門峽市陝縣東南）。一生三居相位，系唐開元盛世的創建者之一，被稱為救時宰相。他為穩定國家局勢，改革朝廷弊政，抑制宗教迷信，發展農業生產，推動社會進步作出了傑出貢獻。姚崇於開元九（721）年九月逝世，終年72歲。開元十年二月，葬於洛陽萬安山之陽，其母塋之側，大手筆張說為其撰寫神道碑文。
姚崇是唐代名相，歷任武則天、睿宗、玄宗3朝宰相。其執政期間，禁止宦官、貴戚干預朝政，禁絕營建佛寺道觀，淘汰僧尼，強令歸農，是後人公認的一個對歷史發展有貢獻的封建官僚。
張說曾與姚崇同朝為相，但常發生矛盾，對他怨恨很深。姚崇臨死時，囑咐兒子道："我死之後，張說出於禮節，一定會來弔唁。你們可將我收藏的珍寶器皿全部陳列出來，他最喜愛這類東西。如果他看都不看，那你們就會有危險了；如果他看了，你們就將他喜歡的送給他，並請他為我撰寫神道碑文。你們得到碑文後，馬上謄寫，呈報皇帝後立即雕刻。張說一定會後悔，必會索回碑文，你們就告訴他已經呈報皇帝。"姚崇死後，張說果然跟他預料的一樣，為他撰寫了碑文，給他很高的評價，但隨即後悔，派人索回，說是需要修改。姚崇之子告訴來人，碑文已通過皇帝審閱。張說知道後，懊悔的道："死去的姚崇還能算計活著的張說，直到今天我才知道自己的才能不如他! "
姚崇和范仲淹有著相似的人生經歷，姚崇祖籍河南陝縣，其父去世後，母親改嫁到一個姓黃的人家，後來姚崇當了宰相，曾問其母：將來百年以後是否與父親合葬一處，其母回答說：人若有靈，縱隔千里也能相知，人若無靈，即便埋在一起也是枉然。於是後來姚崇就將母親葬在了萬安山下。范仲淹當年就是看了姚崇和他母親的墓以後受到啟發，將自己家族的墓地定在這裡的。
一千多年來，歷代都對姚崇有很高的評價。唐代歷任宰相共計369人，其中最出色的不過4位，貞觀時代的房玄齡和杜如晦，開元年間的姚崇和宋璟。他們的共同特點是，都供職於兩個黃金盛世，不知是因為他們，才造就了盛世，還是因為盛世的存在，才讓他們揚了名。儘管都是名臣大家，都具有智者的風範，但比較而言，姚崇的經歷更複雜，前程忽明忽暗，仕途跌宕起伏；他文武雙通，每次任宰相都兼管兵部；他的生存環境險惡，有時困頓非常，但終能破壁而出。他的人生要點就是變通，走的是東方不亮西方亮的路子。
拜謁范仲淹墓園，學習古代仁人志士之境界。"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"的精神，也是我們孜孜以求的人生目標。
TAG:洛陽攝影網 |