易經思維與西方哲學的本質區別

在西方哲學中，現象和本質相對立，「抽象」就是抽取一類事物的共同特徵，捨棄其他特徵。而中國傳統哲學中，現象和本質並不對立，由現象到本質無需「抽取」，而是遵循另一條思維途徑，即「取象比類」。在西方哲學中，概念是一般、本質和必然性的，它拋開了個別、非本質和偶然性的東西。他們強 調語言意義的界定，強調概念的明確性和對應性，因此要發明不同的概念去定義新事物。以他們看來，謬誤是由於概念不確定而產生的。因此，西方哲學不斷發展形式邏輯。

中國傳統哲學的辯證邏輯與西方的形式邏輯背道而馳。中國人注重整體性，認為個別、非本質和偶然性的東西是整體的一部分，不能隨意割棄。因此用「象」來貫通感性和理性，強調萬物的相似性、相關性，至於是否是個別、非本質和偶然性的，並不在乎。他們不注重分解思維的對象，不使對象的各個部分相互割裂，而是在保留其直觀形態的情況下加以概括、凝練。「象」的內涵會隨著經驗的積累而不斷豐富，「體悟」便成了中國特有的認知方式。藉助於「象」來類比，思維會變得富有彈性。概念雖然模糊，但外延廣闊。然而，也正是這個原因，導致推理時會出現似是而非、牽強附會的結論。「體悟」是有局限性的，它束縛了人們之間的交流，影響了人類經驗的繼承和發展。

辯證思維與天人合一

中國人的眼光總是落在世界的統一性上，「亦此亦彼」成為思維的習慣，這體現為一種螺旋或波浪式的思維方式。與此相反，「非此即彼」的推理、尋求世界的對立，把客觀事物分化，是西方哲學探討的課題，這體現為一種直線性質的思維方式。由此帶來的結果是：中國哲學注重價值判斷，即判斷事物的善惡，而西方哲學注重事實判斷，即事實真相。現代科學的思維方式是以事實認識為基礎，由事實判斷決定價值判斷；而倫理道德和藝術則相反，是由價值判斷統攝事實判斷。前者主要是西方人的思維方式，被稱為唯物主義；後者主要是中國古人的思維方式，被稱為唯心主義。

因此，西方人不能像東方人一樣，在世俗的世界裡實現生命的超越，他們只能創造一個與世俗世界絕然對立的彼岸世界——上帝的世界。在這個世界中，自然萬物是純粹客觀的，具有確定性。人處於主導地位，人與自然界是敵對的，人只有在征服自然的鬥爭中才可以生存。這種主、客二分，使形式邏輯得到長足發展。他們追求概念的明確、推理的嚴謹，以此構建起了看似嚴密的邏輯大廈，每一磚一瓦都直截了當、明白無誤，不再給人以無窮的聯想空間。這就是科學誕生的根源。

而中國哲學則相反，它認為自然萬物和人類是統一的，自然萬物與人類存在某種對應關係，這就是「天人同構」和「天人合一」思想。這與現代科學在本質上是對立的。八字學就是在這種思想的基礎上構建起來的，而且它的辯證邏輯反映了中國傳統哲學的最高成就。

文/圖解八字作者徐文琪

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