民初南京曾建譚嗣同紀念祠

譚嗣同

南京是譚嗣同的宦遊之地，雖為時甚短（僅年余），但在譚嗣同的思想發展史上卻有著特殊的地位。

楊廷福《譚嗣同年譜》

關於譚嗣同在南京的這段經歷，楊廷福《譚嗣同年譜》（人民出版社1957年版）記述道：

光緒二十二年（1896），先生（時年三十二歲）「奉父命，以同知入資就官為候補知府分司浙江（註：當為江蘇）。而這時維新變法運動，在北京受到頑固派的打擊後，它的中心移到上海一帶，先生也願意南下活動，就接受父命，便於六月十八日離開北京，二十九日到達南京，住在盧妃巷劉公祠楊彥槻家中。先生在南京候補一年，進一步認識到清政權的腐朽、官場的黑暗，復不願與一般官僚同流合污，周旋酬對，因之感到『頗孤寂無俚』，而有『作吏一年，無異入山』之嘆。先生陷入『苦惱困辱』境地，於滿懷抑鬱無可宣洩的情況下，遂走向佛教的思想範疇里去，乃從楊文會（仁山居士）研究佛學。楊居士博覽教義，熟於佛故，以流通佛典為己任』，先生因得『遍窺三藏』，『於是重發大願，晝夜精治，不少間斷。』……先生『需次金陵者一年，閉戶養心讀書，冥探孔佛之精奧，會通群哲之心法，衍釋南海之宗旨，成《仁學》一書。……每成一篇，往返（寧滬）和梁啟超商榷。……先生因父繼洵之召，於九月二十一日暫行返湖北一次。……（次年）正月十七日，先生回到南京。四月初一日與楊文會、劉聚卿、茅子貞設立測量學會……暫假花牌樓池州公館為會所。……先生的舊學四種——《寥天一閣文》二卷，《莽蒼蒼齋詩》二卷，《遠遺堂集外文初編》二卷、《續編》二卷，《石菊影廬筆識》二卷，在南京付梓。……一年來的候補官生活，先生有『如仙人降謫，困辱泥塗』之感，乃決心棄官歸。十月，先生應陳寶箴的邀請，遂棄官從南京回到湖南，安置眷屬在瀏陽故鄉。先生獨往長沙，和江標、熊希齡、皮錫瑞、唐才常、黃遵憲等并力經營新政。」

楊文會創辦的金陵刻經處（網圖）

簡言之，譚嗣同於光緒二十二年（1896）年六月二十九日抵達南京，次年十月離開南京，其間曾一度赴滬返鄂。雖困頓於官場，但得從楊文會精研佛學，「冥探孔佛之精奧，會通群哲之心法，衍釋南海之宗旨」，寫成最有影響的著作《仁學》，總算不虛此行。

《仁學》（網圖）

民國肇建，革命黨人「飲水思源」，而有倡建譚嗣同紀念祠之議。據1912年2月6日《申報》載：「湘都督以瀏陽譚嗣同、唐才常兩烈士首先起義，殺身成仁，為國流血，功勛卓著，當此共和政府成立，亟應彰明先烈，爰議就省城設立專祠，以資景仰。」後來（1913年）實際建成的「譚烈士專祠」不在湖南省城長沙，而在他的家鄉瀏陽。依託譚嗣同故居「大夫第」建設的這座專祠，後來成為譚嗣同烈士紀念館，至今仍是全國最重要的譚嗣同紀念場館。

瀏陽譚嗣同故居（網圖）

罕為人知的是，民國初年，南京也曾建過譚嗣同的紀念祠。其事見於署名「渠」所寫《金陵四日紀游》（《清華周刊》1916年第82期）。據云：

「……出金陵大學，緣山麓行，得隨園故址焉。……又過謁湘烈士祠，民國初元建，以祀譚嗣同者。戊戌政變，同時死難者凡六人，余最所欽慕者，惟譚君。今瞻仰其廟貌，英風毅魄，儼然猶在人眉宇間。復循山行至清涼山……」

時在1916年農曆八月。至於該祠倡議於何人，建於何年何月，毀於何時，具體地點（大致可知在隨園與清涼山之間）及祠內陳設等等，以文獻不足，暫付闕如。

《金陵四日紀游》

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