同樣加入反清運動，秋瑾就義，而魯迅卻食言了，該怎麼看待？
秋瑾曾判魯迅死刑：投降滿虜 賣友求榮
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自古國難之時，忠孝難以兩全。
魯迅為母盡孝而暫時延遲了為國盡忠，無可厚非。
每個人在生命中，不是有那麼多的機會被考驗，將一個形而上的國家和形而下的母親放在同一個天平上。
中國傳統的儒家，在春秋時代即已經意識到這個問題。
這個問題，即便是讓孔聖人解答，也是困難的。
在《尚書》裡頭，最高統治者被當做了天下人的的父親，這叫做「作之父」。
在中國人的眼中，父親是剛硬的無情的，是具體的現世國家政權的象徵。
但是把祖國當母親這個說法，中國古人卻是很難支持的。
因為《孝經》上說的明白——
君子之事親孝，故忠可移於君。
這叫做移孝作忠。這是天然可以成立的。
但是，反過來說，移忠做孝，中國人就很難支持了。
考慮到傳統中國文化的實然，女性地位的低下，如果一個人子輕易的為國犧牲了，那麼誰來贍養和維護自己的母親呢？
魯迅的母親在丈夫死後，一人帶大三個兒子，還讓兩個兒子出了國。不容易。
在這種情況下，魯迅當然想儘可能回報母親之大恩。
事實上，魯迅終生侍奉父母至為孝順，對於母親安排的婚姻雖不滿，但也不忤逆。
魯迅之孝子之心明矣。
魯迅沒有為了愛國而走上暗殺殞命的道路，不能視之為懦弱。
因為國家是所有中國人的國家，但是魯迅的母親是魯迅一人的母親。
魯迅因為挂念母親，無論是刺殺一事，還是日後劉和珍事，都是選擇了不出場的。
這無可非議。
愛國，從來是一個人自由的心靈的選擇而不是枷鎖。
任何一個人，都有權利為了盡孝而延遲對國盡忠。
而且將秋瑾和魯迅相比較不合適。
每個人心中的親情分量不一樣，母親位置不一樣，盡孝之心也不一樣。
我這裡當然不是嘲諷秋瑾的不孝，而是同樣的感情，這世間從來沒有兩個人處理一樣過。
有些人可以為女人而自殺，有些人則做不到。但不能說做不到的自殺的人不配享受愛情。
為母盡孝，為國盡忠，也是這個道理。
該如何做，最終是不是做了，具體的選擇權依舊在每個人的手上。
最後，魯迅留得有為之身，撰寫了很多犀利的文字，直到今天，他對統治者的無情嘲諷和抨擊尚是無比鋒利的批判武器。
魯迅先生年壽不永，卻對中國、中國文化做出了至為卓越的貢獻。
而多數人，奢談愛國，卻不具備魯迅的愛國能力，也沒有像魯迅一生孜孜不倦為國家做出奉獻，但是他們在攻擊魯迅，挖苦魯迅上而羅織的種種理由卻展現了非常的想像力。
這不應該。
另外，我也提醒大家一點，如果閱讀完《魯迅雜文集》的同學，一定會有一個深刻的印象——
魯迅終生反對盲從、激憤、無厘頭的義和團愛國主義。
魯迅提倡的是具備了自由之精神、獨立之人格而後行之於實踐的愛國主義。
換言之，愛國從來沒有在魯迅的文章中壓倒一切。
自由、獨立的「新人」才是中國未來的希望所在。
所以魯迅一生將所有努力寄希望於未來的青年，原因即在於此。
如果喊一句愛國的口號，就得馬上付諸實踐，去殺人並被殺的話。
那我估計明天中國的人口剩不到百分之一。
所以，愛國的口號，可以喊，但當徐徐圖之。
三寸氣在千般用，一旦無常萬事休。
人類任何正義的鬥爭，從來不必急於一時。
任何腐朽的政權，一天推翻不了，沒關係，天天努力隨時加點勁，最終啊，都是要倒掉的。
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好啦，最後依舊一如既往廣告
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