場館裡群練瑜伽，真的有「氣氛」嗎？
經常聽到有人說，如果在家獨自練習瑜伽恐怕堅持不下去，原因是他們認為在場館練習有「氣氛」。
但凡有這種看法的人，又是「認」錯了瑜伽，恐怕也從未真正嘗到過什麼是真正瑜伽的滋味，您想像中的哪種「瑜伽」又在真假之間二乎了。
我還是那句話，練好瑜伽需要的不是身體的柔軟度、高難度的造型，修鍊瑜伽不怕身體的僵硬，可怕的是大腦思維難以轉變地——僵化、呆板、人云亦云、不開竅。
下結論之前，我們得各自先問問自己——咱練習瑜伽的目的究竟是什麼？
如果是為了排遣、打發、消磨時間和娛樂、玩耍，使自己每天有個活動場所或去處消遣的話，那是屬於每個人自己個兒的愛好，不在我們的評論範圍之內，那跟真正的瑜伽也扯不上什麼關係。
如果您說：「我為的是調理身、心健康」；「我想修鍊內在功法」或者你是來修鍊文道瑜伽的話，那您就得知其所以然了，就得弄懂什麼是煉功真正需要的「氣氛」，而後與它相應才行。而不是用那種想當然的、背道的、不切實際的思維方式去獲得理所當然的功效。
據我所知，印度歷代的瑜伽祖師也都不是在瑜伽場館當中造就出來的，甚至還要長時間「閉關」，連人都不見，以便修鍊出定慧之功，而後才會談到傳承。
因為瑜伽修鍊首先要對治的就是人類煩惱的根源——人心向外！修得是內功心法。同樣中國古代的導引術也離不開「恬淡虛無」和「精神內守」啊！請問：跟人多熱鬧豈不是恰恰相反嗎？可見，凡是選擇人多熱鬧的地方練習所謂「瑜伽」的，一定不是真正的瑜伽，結論很簡單——你違背了瑜伽練習的目的，當然也就不可能達到瑜伽賦予你的功用。
再說，瑜伽不是練拳，要找人對練、對打或切磋、較量一番。你可知道，即使是練拳的人，在對打之前與對打之時又有多少內在功力，是自己煉就的呢？看上去打得是對手，使出去的卻是內力啊！且練拳、練武之人都知道「練武（拳）不練功，到老一場空」，況乎瑜伽導引法的內在修鍊呢？
場館裡的所謂「氣氛」，是心有外系，而無內安之功，得到的是「人心向外」，結果就是使心散亂，這不是真正瑜伽所要獲得的結果。
請問，有沒有人在打坐的時候，還非得找人多熱鬧的地方，或者約上幾個人一起打坐，反正達摩老祖沒這麼做，不但一個人打坐，而且還面壁，外在視線只在方寸之間。
為什麼？
煉心遠比外動重要的多，然後才有能力把煉心和調身合二為一，反之心隨境轉、人心向外，正是一切煩惱、病痛的根源。尤其對於初學者來說，身心本來就難以合一，你不練「合一」還能叫瑜伽嗎？瑜伽這個詞的定義不就是「合一」嗎？
然後，才談得上「以靜制動」，你沒有「虛靜」之功，還想「制動」？只能被「動」而制，這又一次與瑜伽本質相悖了，瑜伽要的是解決「紊亂的氣」，您是給自己製造紊亂的氣。
為什麼學會跟練「瑜伽導引法」的會員，身體變化大、效果好？正是因為安安靜靜的享受跟練的內在氛圍、「心」臨其境，並且在正確方法的引領下，自然而直接地進入了「以靜制動」和「閑心而勞形」的修鍊過程與修鍊氛圍之中。
不要忘了，「以靜制動」、「閑心而勞形」的內涵，「靜心」永遠是放在「動形」前面的，靜心是制約、調控動形的主宰。
為什麼要這樣做呢？
為的是煉功的效果啊！因為《黃帝內經》說了，只有「恬淡虛無」，才能「真氣從之」啊；當你「精神內守」了，它反問你「病安從來」呢？這才是瑜伽所要的內在的氣氛，因為這樣的「氣氛」才能激發我們內在的潛能，修復身體的自調、自愈機能。
但是，請問如果沒有方法，這些句子里的定力你能做得到嗎？所以我們讓你從跟練開始，我們把這些您暫時還不能掌握的心法、身法直接「輸入」到引領當中，您只要把這碗「良藥」用心喝下去（不是只用外形），一招一式地落實其「指令」，就會把正確的方法直接融入你的身體力行當中了。
練習一段時間以後，無論你是有所感受和體悟也罷；有疑問需要解開也罷，有機會再參加我們的瑜伽學堂專業修學，你的層次才會有所提高，問出來的問題就是行話了。反之，不練、空想、等待，即使參加培訓，你問出來的也一定是不入流的外行話，毫無內在自覺的廢話，想當然的空話。瑜伽不是知識，靠想像是想不出瑜伽結果的。修學、修學，不修而學或不學而修，不是妄談就是空談，必是一無所獲！
老祖宗已經告訴我們，什麼是「道」，什麼是規律了，我們只不過就是順勢而為罷了，這並不是哪個人自己獨出心裁的發明，我們的方法畢竟還是要結合你自身的悟性，加上用心和努力才能落到實處的。
最後，還是我們的那句不變的「口號」——功是用來「煉」的！
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