閑聊「世界起源說」

在我的生活中，從來沒有仔細想過世界起源這個問題的現實意義。跟大多數人一樣，覺得離生活太遙遠，太虛無。跟隨羅博士研讀道德經後，腦子裡隱約有一幅世界是如何形成的，又如何運行的畫面，空閑下來天馬行空地想像了一下世界起源這個神秘玄妙而又現實存在的話題。

神秘的「道」

老子在開篇第一章就提出了一個不一樣的世界觀。他認為世界形成之前，存在一個力量，是這個力量推動世界的形成，老子稱這個力量為「道」。

「道」以兩種狀態存在，「無名，萬物之始也，有名，萬物之母也」，一開始處於無名無形的狀態，生成萬物以後，就以有名有形的狀態存在。

後來又提到「淵呵，似萬物之宗，湛呵，似或存」，描述了道的深邃、深遠，好像是萬物的源頭，又好像是存在的。這些話給人感覺這個「道」是模糊的，神秘的，難以揣摩的。但老子也很客觀地說「吾不知其誰之子也」，創造世界源頭的這個力量，我不知又是誰創造了它，它又是誰的兒子呢？也就是說，只能分析到世界起源就在「道」這裡了，在往前就沒法猜測了。

但是有一點，老子說「道」這個力量是「象帝之先」，也就是說「道」是現在能夠看到的這個世界天帝之前的力量。

先假設這個力量是存在的，是按照其規律、法則創造了世界，並有其運行的密碼。更進一步理解，「道」所體現的規律是排在前邊的，那麼現實生活中老百姓信奉的的認為主宰世界的上帝、神靈、鬼怪等等之類是按照這個規律生出來的，他們很有可能只是這個規律的監督者。

現在可以設想一下，無論以何種形式存在的主觀所信奉的「眾神偶像」，或許就是這個力量的一些化身或代表，在不同的國家、不同的地域、不同的種族裡表現形式不同。這麼看來，老子的「神秘力量說」更具有廣普性和宇宙性，從中理解的世界來源說統領性更高。

西方思想家的看法

我們再來看看一些西方大思想家如何看待老子的這個「世界起源說」的：

德國的大哲學家黑格爾「中國承認的基本原則是理---叫做「道」，道為天地之本，萬物之源」。

德國的古典哲學創始人康德指出，斯賓諾莎的泛神論和親近自然的思想與中國老子思想有關，有一定的親緣性。斯賓諾莎是一元論者或泛神論者。他認為宇宙間只有一個實體，即作為整體的宇宙本身，而「上帝」和宇宙即是一回事。「上帝」是每件事的「內在因」，「上帝」通過「自然法則」來主宰世界。

普通人的世界起源觀

我們很多人的世界起源觀，從內心來講，是很模糊的，或者是不確定的，甚至是矛盾的。比如拿我自已來說吧，在學校里從小接受的教育是「無神論」，這麼一路下來，並不怎麼相信「神靈」之類的存在，但是經歷過一些事情後，又覺得神靈似乎是存在的，所以有時自已的做法表現出來又很矛盾、奇怪。比如外出遊玩時一些景點常常寺廟居多，這個時候，大概內心有求於佛祖吧，跪下來，對著佛像拜三拜，把心中的願望，在心裡默念一遍，甚至有時隨自已的心情，往功德箱里或多或少放些錢財進去，算是許願或者討一個心安。這個時候，心裡其實希望有一個神靈存在，藉助它的神力，實現自已的願望或保佑我們平安健康。

有一次去德國出差，陪同的是一個地地道道的德籍女士lisa。在參觀一些教堂時，每次她都表現得很虔誠。記得有一個教堂有一間類似神父居所的小黑屋子，lisa告訴我們這是用於向神父懺悔的地點，你可以將內心的煩惱，甚至是心靈深處的罪念等等向神父傾訴、懺悔，以求得內心的原諒和平靜。當時我的感覺是震憾的，甚至於有些羨慕Lsia女士。那麼她所信仰的上帝，藉助於神父與她的內心建立起了主觀可感知的聯繫。

這兩天在朋友圈裡看到一位武漢的朋友發了一組寺廟的照片並發了一些感慨，事情大概是這樣的：她去台灣旅遊，有很多的寺廟，和當地的一個阿姨閑聊，講到傳統文化傳承，說武漢不像這裡有這麼多廟，那位阿姨問你們拜什麼？朋友回答說，我們什麼也不拜的。那位阿姨吃驚地問，那你們平時怎麼生活？看到這個朋友圈的消息時，我為之一震，上次在德國時，Lsia女士也問了同樣的話。

信仰的「本質」

按照老子的世界起源說理論，我們所信奉的那個給予精神寄託的神靈「偶像」是按照「道」的規律生出來的，是這個規律的監督者。所以無論是國內還是國外，無論是有意還是無意，無論是什麼形式表現出來，遵從「道」的規律是根本，是本質，這才是老子世界起源說的意義所在。這樣一想，我們內心不必糾結於是否一定要信奉哪個「神靈」，知道自已精神指引的方向就在於「道」的本身。

按照「道」的方向做事，在生活中行善，遵從內心的良知，心裡也一定是淡然安定的。相信不用跪地求拜，不用金錢財物去祈求神靈，這些眾神偶像也會加持於行善之人。反過來也提醒大家，逆「道」而行、背「道」而馳的行為，也會以某種形式受到懲罰。「善有善報，惡有惡報」說得就是這個道理，因為這個世界是一個整體，你所發出的一切最終會回饋的你身上。所以信仰神靈換個說法也是敬畏神靈，這也是民間常說的「舉頭三尺有神明」的一種表達方式吧。

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